Matérialisme Dialectique

collectivité, chacun se sente concerné personnellement.  L’individualisme, le fruit amer du matérialisme ? Une personne affirmait sur un forum philosophique : « L'individualisme est un dérivé du matérialisme flagrant dans notre présente société. ».    La réaction est intelligente et la réflexion légitime. L’individualisme est-il le fruit amer que l’on récolte suite à la montée du matérialisme ? Le matérialisme, principe auquel peut être ramenée toute réalité, est une conception de la vie entièrement

cas de la logique est plus complexe. Si l’on entend par là la discipline esquissée par Platon et inaugurée par Aristote, Epicure proclame hautement n’en avoir rien à faire ; ce sont là, pour lui, les pires aspects, vides et verbaux, d’une culture dialectique qui passe au large des « choses mêmes », et qu’il vomit. Ce rejet de la « logique » conventionnelle s’appuie sur l’anthropologie. Epicure a une théorie fine et complexe de l’origine du langage, d’après laquelle celui-ci a d’abord été produit par

| |La théorie du | |matérialisme historique | |

TRAITE DE L’ARGUMENTATION Charles Perelman et L. Olbrechts-Tyteca PUF 1958 INTRODUCTION 1 P 1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes

Une certaine autonomie de la matière apparait, une efficacité de la matière : et surtout le fait qu’il n’y ait pas d’autonomie de la chose pensante par rapport au corps. C’est ce qui fait qu’on attribue parfois à Malebranche le rôle d’un père du matérialisme des Lumières. En conséquence, tous les changements dans le corps occasionnent des modifications en l'âme : l’importance du corps est enfin réhabilitée. Le déséquilibre qu’induit cette importance du corps dans l’économie de l’âme, qui, bien qu’ayant

CULTURE POPULAIRE Sujet : Est-ce que la mode a une bonne ou une mauvaise influence sur les jeunes ? 1) BRAINSTORMING Trouvez des idées par rapport à la problématique posée. Voici des exemples d’arguments qu’il est possible d’aborder : - La mode permet aux jeunes d’améliorer leur image et leur estime d’eux-mêmes. - A travers la mode, les jeunes ont l’impression d’appartenir à un groupe. - La mode confère aux jeunes le sentiment d’avoir un intérêt commun. - La mode

Enfin Cournot, à la suite des philosophes allemands, pense l'articulation des sciences en rapport avec leurs objets. On passe ainsi graduellement du matérialisme au domaine de l'activité vitale, puis du "vitalisme" à celui de la raison abstraite. Les sciences humaines ont pour objet une réalité intermédiaire, où s'associent l'organicité de la langue, de la société, des religions, et l'activité de la raison abstraite. Sans la science la philosophie s'égare dans l'imaginaire mais que sans la philosophie

Selon l’auteur, l’union intime constatée dans l’expérience de la conscience et du cerveau ne permet pas d’en déduire qu’ils sont de nature équivalente, voir qu’ils sont identiques comme le font pourtant les penseurs réductionnistes. Le problème est de savoir quelle relation y a-t-il entre le psychique et le physique. Bergson nous montre bien que l’analogie entre le clou et le vêtement, et la conscience et le corps est fondé ; c’est un exemple tout à fait concret. Malgré cela, l’interdépendance

Karl Marx et Henri Laborit: plan du texte Conception du déterminisme chez Marx (thèse: le libre arbitre n’existe pas) - l’être humain est un « animal social » appurtenant à une classe et à une société données - Karl Marx = philosophe matérialiste - travail est determine => l’activité d’intervenir dans la nature est un effet de cause => Biologie humaine, Besoins - rapports sociaux sont determines, l’essence de l’être humain provident de ceux-ci - Les caractères sociaux, que les rapports de production

l’histoire de toutes les sociétés humaines est l’affrontement des classes sociales, dans une histoire des idées philosophiques, il prend une distance par rapport à l’idéalisme qui masquerait les rapports de domination existant au sein de la société. Son matérialisme se transcrit dans « les idées ne sont rien d’autre que les choses matérielles transposées et traduites dans la tête des hommes ». Marx prend distance avec le spiritualisme et l’idéalisme marquant la philosophie de son époque en prenant distance