Marx Matérialisme Historique Weber

sociale  Nulle  Faible  Possible  Les capitaux possédés   Bourgeoisie Classes moyennes Classe ouvrière  A – L’analyse théorique des classes sociales 1 – L'analyse de Karl Marx a) – Une conception réaliste des classes 1. Karl Marx (1818–1883) est un philosophe, économiste, sociologue, allemand dont l’œuvre a marqué l’histoire de la pensée économique par l’analyse critique qu’il fait du capitalisme. Il écrit dans un contexte particulier : il observe

travailler sur la religion ? La centralité paradoxale du religieux en sociologie : parce que cette sphère au cœur de l’interrogation de sociologues fondateurs de discipline • Le caractère central de l’interrogation sur la religion chez Durkheim et Weber ; rencontre interrogation centrale sur la religion mais paradoxal. Chez eux, la religion n’est pas interrogée pour elle-même • La religion, moyen plutôt que fin. Interroger religion pour penser autre chose. Durkheim = religion = porte d’entrée de la

de relativisme : la société se transforme et la société suit. 2) Idéaliste : - « L'éthique protestante et l'esprit du Capitalisme. » de Max Weber => défend la thèse que le protestantisme, est l'origine de la profonde transformation de la société, d'un nouveau mode de société, de la mise en place du capitalisme. - Opposé du matérialisme : les idées fondent les sociétés. 3) Epistémologie : - Réflexion qui doit permettre de procéder à un examen technique et approfondi visant

La perspective du genre " " " 1.3.2.3 La perspective de l’âge et des générations " 2. L’histoire de la sociologie (il s’agira de montrer comment le point d’arrivée vu au 1 est le fruit de cette histoire) " " 2.1 Grands ancêtres (Comte, Tocqueville, Marx) " " 2.2 traditions nationales fondatrices puisqu’on a choisi de distinguer de grands ancêtres plutôt que des pères fondateurs (analyse idéale-typique, c’est-à-dire qui ne prétend pas à l’exhaustivité) " " France - explication, " " Allemagne - compréhension

qu'est-ce-qui distingue les hommes? Les critères économiques bien souvent, ou des critères non-économiques (statut, prestige, pouvoir). La plupart des théories présentent une stratification sociale sur une base économique, en particulier avec Marx. 1) Vision marxiste des classes économique et uni factorielle La classe serait un collectif structuré par une position spécifique dans le système économique, définie au travers de la propriété des moyens de production, marquée par un conflit

de l'histoire et du droit. Cette origine malheureuse la marque encore profondément et entrave son développement. La double tradition, historique et juridique, domine toujours notre discipline et empêche de la rattacher à la sociologie, où elle trouve pourtant sa place naturelle. L'analyse des faits politiques a d'abord été menée dans une perspective historique. Et plus précisément dans le cadre de la petite histoire, celle des grands hommes. L'histoire anecdotique, événementielle, a persisté

I. Le capitalisme libéral fin XIX début XX C’est un terme qui désigne un type particulier d’organisation de la production. Environnement économique. Le libéralisme est une forme de pratique du capitalisme. Ce sont le résultat d’une évolution historique, au XVIII et surtout au XIXème. Après la guerre de 1914, on voit apparaitre quelque chose qui limite le capitalisme, l’intervention de l’Etat, intervenant au-delà de ces prérogatives habituelle. Parfois même violemment comme en 1917 avec les bolcheviques

ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des hommes doivent être interprétées et organisées afin de prendre la forme d’un récit structuré et signifiant. L’objectivité stricte est hors d’atteinte. Idéalisme et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel

gens est lié à leur environnement : sociologie allemande. Weber : le capitalisme se dvlp plus dans les pays protestants. On va pouvoir expliquer des évènements sociaux en fonction de comment les gens raisonnent. Deux courants : français : on écoute pas les gens, pas de psycho dans la sociologie. Et allemande. La sociologie américaine alliera les deux. Chez Durkheim : il faut expliquer les faits sociaux par des faits sociaux. Chez Weber : expliquer les phénomènes sociaux en fonction des représentations

« idéel ». Gramsci le dit clairement au cahier 13, exercer une hégémonie sur un groupe suppose de prendre en considération, et même d'assouvir dans une certaine mesure ses intérêts matériels. Ces cahiers inscrivent l'hégémonie dans une perspective historique. Jusqu'à 1848, la société est « fluide », en ceci notamment que la société civile dispose d'une certaine autonomie par rapport à l'État. A partir de la seconde moitié du XIXe siècle, elle se densifie et se complexifie. L'emprise de l'État sur la