Marcel Mauss Essaie Sur Le Don

Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (OC III), à l’Essai sur l’origine des Langues (OC V) et aux Lettres philosophiques réunies par H. Gouhier (Paris, Vrin, 1974). Les renvois significatifs à la correspondance seront donnés dans l’édition de R.-A. Leigh, Correspondance complète, Genève et Oxford, 1965-1984. Pour la Profession de foi du Vicaire savoyard, voir également l’édition présentée et annotée par B. Bernardi (Paris, Flammarion, 1996). Marie Dominique COUZINET

Leibniz et découvrit René Guénon, dont la pensée ésotérique, à la mode dans les années 1930, allait le marquer. Mais, ne se contentant pas d’aller à la Sorbonne, pour y apprendre la philosophie, il fréquenta aussi la bibliothèque Sainte-Geneviève pour y donner libre cours à une curiosité encyclopédique. Aussi, non seulement il «s'émiett[ait]», mais il vivait dans la solitude. Du 1er août au 26 septembre 1922, il fit un voyage en Angleterre, dont on allait trouver des traces dans son œuvre, en particulier

anciennes économies socialistes. Ce processus peut aboutir au développement du capitalisme, comme c’est le cas, de nos jours, dans certains pays d’Europe centrale comme la Pologne, la Hongrie ou encore la République tchèque. Mais ce processus peut donner naissance à des systèmes économiques inédits, distincts à la fois du capitalisme et du socialisme, comme le donne à voir le système économique actuel de la Russie30. En ce sens, le devenir de ce second type de système économique post-socialiste

discours sur le corps et l'éducation. Une collection qui décale le regard 11Alors que l'on s'était relativement contenté de définir le corps en termes anatomiques et physiologiques et à lui appliquer, malgré les travaux de Leroy-Gourhan ou de Mauss, les catégories des sciences de la vie, comme système majeur d'analyse, notamment dans le domaine de l'Éducation physique, Michel Bernard tente de faire naître une nouvelle vision de ce « symbole ». Il le réalise, bien sûr, en produisant une œuvre

qu’est ce que la sociologie ? Il serait difficile de proposer une réponse qui puisse unifier tous les sociologues cependant Georges Gurvich avait esquissé une étude critique de certaines définitions à travers les interrogations suivantes : A / Essai de définition de la sociologie - La sociologie a-t-elle pour objectif d’étudier les formes de la vie sociale ? A cette question, nous répondrons par la négative parce que cela reviendrait à faire de la sociologie l’étude des formes de la vie sociale

forme d'obligation résulterait d'un système d'échange, d'un ensemble de devoirs réciproques, nés du don et parfois de la vengeance, qui lie les hommes entre eux et qui repose sur le sentiment commun de donner et de rendre. Ainsi, à l'origine de l'obligation, il n'y a plus à proprement parler de contrat ou de délit, mais bien plutôt un transfert de puissance et de biens (v. Marcel Mauss, « Essai sur le Don, forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques », L'Année sociologique, 2e série, 1923-1924

des schèmes communs. En ce sens, il est possible de parler de sociétés animales. Pourtant, le plus souvent, le terme de société désigne exclusivement les groupements humains caractérisés par leur dynamisme, leur capacité à changer, à évoluer, à se donner de nouvelles formes et de nouvelles règles, à se doter d’institutions, etc. Lorsque l’on traite de la société, il semble difficile de ne pas faire intervenir la notion d’individu. Les différentes formes de société semblent pouvoir être caractérisées

les preuves avant de porter son œuvre à la connaissance du public. Il était un savant d’une grande méticulosité. Cependant, un événement non négligeable viendra mettre en cause son humilité. En effet, le 18 juin1858 il reçut d’Alfred Wallace un bref essai qui contenait l’essentiel de sa propre théorie, celle de l’origine des espèces. Darwin. Ce dernier devait soumettre le manuscrit à l’appréciation de son maître devenu son ami et dénommé Lyell qui avait lui-même proposé une interprétation naturaliste

a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations mentales, de règles, de lois, de mœurs, constituant un système original (3e sens). Comme le dit Levi Strauss dans L’Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, « Toute culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques, au 1e rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion. » Ainsi, la culture au sens large entendu

d’inductivisme. Selon Malthus, la population augmente avec un rythme beaucoup plus important que les subsistances que l’on peut lui proposer, ce qui implique l’existence d’une « loi supérieure » pour limiter cette extension (texte 1 : La loi de population, Essai sur le principe de population, Seghers, 1963, pages 77-82). Pour lui, la population va connaître une progression géométrique alors que, dans le même temps, les subsistances ne connaissent qu’un accroissement de type arithmétique. Les obstacles à la