Marcel Mauss Biographie

un produit social. En suivant C. Wright Mills (dans L’imagination sociologique, 1959), on peut dire que la sociologie est un état d’esprit (“ a quality of mind ”, une forme d’“ imagination ”), qui vise essentiellement à comprendre comment la biographie individuelle s’articule à l’histoire - c’est-à-dire comment l’individu (considéré comme “ produit social ”) fait l’histoire, ou construit la société (considérée comme “ produit humain ”). Statut scientifique de la sociologie. Le statut particulier

Méthodologie………………………………………………………………………p27 1) Les critères de choix des interviewés……………………………………………..p27 2) Les conditions de réalisation des entretiens………………………………………p28 3) Le guide d‟entretien ………………………………………………………………p28 III. Résultats…………………………………………………………………………..p30 1) Biographies des athlètes………………………………………………………….p30 2) Explications possibles…………………………………………………………….p85 IV. Discussion……………………………………………………………………….p88 1) L'impact sociologique……………………………………………………………p88 2) L'impact institutionnel………………………………………………………….

social, des courants ou du courant auquel il appartient, raconte une histoire et met en scène des débats à partir d’un point de vue. Chaque cours, chaque manuel, est ainsi une sorte « d’autobiographie » dans laquelle est construite et reconstruite la biographie de la sociologie. Ce cours n’échappe pas à cette règle : il est donné à partir d’un contexte bien particulier, celui de l’Europe et plus particulièrement de la France du début du XXIème siècle. Ce n’est pas le lieu ici de porter un diagnostic sur

de Toulouse- Novembre 200517 un nouvel essor au mécénat et, plus généralement aux actions privées d’intérêt général »65. Par ailleurs, il faut noter l’action de quelques personnes qui ont permis d’asseoir le mécénat des entreprises, notamment Marcel Garrigou, président de la Chambre de commerce et d’Industrie jusqu’en 1991, Alain-Dominique Perrin, directeur général de Cartier, ainsi que Jacques Rigaud et son soutien à la création d’Admical. Créé en 1979, l’Admical a pour mission fondamentale

autrui mais aussi aux pulsions sexuelles) auquel invite la culture (structure imposé par les impératifs de la vie en communauté) produit un «malaise», une névrose, un sentiment de culpabilité.  I. Présentation de l'oeuvre et de son auteur  1) Biographie de Sigmund FREUD (1856-1939)  2) Contexte d'écriture du Malaise dans la culture (1930)  II. Résumé  III. Discussion  1) Postérité de la thèse freudienne développée dans Malaise dans la culture  2) nOpinion personnelle Extrait du document

dont nul ne garantit la véracité ; cf. la formule de conclusion des contes malgaches : “Ce n'est pas moi qui mens, ce sont les grands d'autrefois”. Sur cette opposition classique entre mythe et conte, v. ci-dessous les textes de M. Eliade, de M. Mauss, de F. Boas. La distinction est relativisée par Lévi-Strauss, qui refuse d'en faire une question de nature (malgré les catégories indigènes qui, dans de nombreuses langues, opposent des histoires sacrées auxquelles on ajoute foi et des menteries)

tenue de la caisse et des écritures ; c’est de faire remplir à ses fils, les fonctions de surveillants et de contre-maîtres.” Toute la théorie de l’entreprise familiale est là. La Société d’Encouragement décerna 32 médailles en 1830. Au travers des biographies des lauréats et des commentaires qui entourent ce prix, on devine les fonctions multiples des contremaîtres. Deux profils se détachent : 17 Dictionnaire de l’Académie, 1811 18 Claude Bergery, Economie industrielle ou science de l’industrie, Metz

politique française Depuis les années 1970, il y a eu un courant intellectuel qui a permis de dégager une nouvelle typologie du pouvoir et aussi une novelle approche du pouvoir en France. Les principales figures de ce courant sont : Claude Lefort, Marcel Gauchet, Pierre Clastres, Abensour. Cette école a permis de dégager l’un e des meilleures analyses du totalitarisme. Claude Lefort est un contemporain, professeur à l’école des hautes études en sciences sociales. Aujourd’hui encore, il publie et fait

culture I Création de la Famille Magnifique et contexte social-historique p 49 1 Le devenir des campagnes p 49 2 L’histoire de la Famille Magnifique p 53 II Les hommes qui fondent la Famille Magnifique p 58 1 Eléments de biographie p 58 2 Engagement théâtral et vision de la culture p 70 3 Le sens du projet des Magnifiques p 74 III Le public p 79 1 Le public de théâtre : l’élite et la masse p 79 2 Le public des Magnifiques p 83 CHAPITRE III

qui lie les hommes entre eux et qui repose sur le sentiment commun de donner et de rendre. Ainsi, à l'origine de l'obligation, il n'y a plus à proprement parler de contrat ou de délit, mais bien plutôt un transfert de puissance et de biens ( v. Marcel Mauss, « Essai sur le Don, forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques », L'Année sociologique, 2e série, 1923-1924, t. 1, pp. 30-186 ). Les travaux les plus récents de l'anthropologie juridique paraissent confirmer cette hypothèse ( v