Marcel Mauss Biographie

CULTURE Culture générale : Trivium (grammaire, dialectique, rhétorique) Quadrivium (musique, arithmétique, géométrie, astronomie) Socle de connaissance ppur philosopher = arts libéraux, qui permettent de savoir raisonner … ÉPICURE (341-270) Biographie 306 av JC, fonde l’ecole « le Jardin » . Le désir Hédonisme : l’épicurisme est un hédonisme = philosophie du plaisir. Sa philosophie : rendre la sagesse socratique plus accessible aux commun des mortels. Le désir est l’envers de la raison, il

(Règles de la méthode sociologique) un fait social est une manière d’agir de penser, de sentir, extérieure à un individu présentant une certaine régularité dans une société donnée et qui s’impose à nous. Ex : le mariage, le suicide… D’après Marcel Mauss (neveu de Durkheim, 1er titulaire de la chair de sociologie au collège de France) et Paul Faucomet, la sociologie doit être la science des institutions (en opposition avec la science de la nature). Cela peut être une manière de penser, de voir

groupe d'appartenance et de la situation qu'ils occupent dans un état de société donné, la sociologie de la connaissance a pour but de mettre en lumière la manière dont les gens pensent et connaissent effectivement au quotidien. Émile Durkheim et Marcel Mauss furent les pionniers de cette discipline. Ils ont écrit des œuvres qui cherchent à expliquer comment la pensée conceptuelle, la langue, et la logique peuvent être influencées par le milieu sociologique dont ils proviennent et comment ils vont organiser

désigne toute espèce de comportement stéréotypé qui ne semble pas être imposé par quelque nécessité ou par la réalisation d’une finalité selon les moyens rationnels ». Pour leur part, les sociologues ont identifié plusieurs catégories de rites : Marcel Mauss distingue des rites positifs et des rites négatifs qui, eux, concernent toutes les interdictions. Claude Lévi-Strauss, pour sa part, constate qu’il existe des rites insérés dans la vie quotidienne et des rites commémoratifs, qui créent un lien

sur lui-même = de la société et surtout de la CULTURE. La sociologie repose sur une autre idée forte : l’homme est un héritier. C’est en vivant avec les autres que l’individu acquiert des attitudes, des façons de vivre, on ne réinvente pas tout. M. Mauss (1872-1950) dit « sont sociales toutes les manières d’agir et de penser que l’individu trouve préétablies et dont la transmission se fait le + généralement par la voie de l’éducation ». Cela ne signifie pas que la société n’évolue pas, ou qu’elle reste

à l’Histoire et aujourd’hui disparues, sont regroupées selon un ordre chronologique, à travers six chapitres : Femmes de lettres, Femmes de pouvoir, Femmes d’action, Femmes de foi, Femmes de savoir, Femmes de création présentées dans une courte biographie qui illustre leur singularité. Nous avons cependant fait exception pour deux grandes figures qui ont marqué le XXe siècle : Magareth Thatcher et Simone Veil. Une référence bibliographique offre en fin de texte la possibilité d’aller plus loin dans

a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations mentales, de règles, de lois, de mœurs, constituant un système original (3e sens). Comme le dit Levi Strauss dans L’Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, « Toute culture peut être considérée comme un ensemble de systèmes symboliques, au 1e rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion. » Ainsi, la culture au sens large entendu

à l’Histoire et aujourd’hui disparues, sont regroupées selon un ordre chronologique, à travers six chapitres : Femmes de lettres, Femmes de pouvoir, Femmes d’action, Femmes de foi, Femmes de savoir, Femmes de création présentées dans une courte biographie qui illustre leur singularité. Nous avons cependant fait exception pour deux grandes figures qui ont marqué le XXe siècle : Magareth Thatcher et Simone Veil. © Eyrolles Pratique Une référence bibliographique offre en fin de texte la possibilité

Iran, au Levant, en Turquie, nous paraît, par le génie de notre auteur, bien «de chez nous». «La Fontaine est, pour nous, nos Mille et une Nuits, aussi riches, aussi variées, aussi désinvoltes et poétiques que les histoires de Shéhérazade» conclut Marcel Schneider. La Fontaine, eût-il été persan, nous lirions toujours avec un savoureux intérêt ses mille et une fables, voire ses mille et un conte. (5) Conte: S'inscrivant dans la vogue du merveilleux qui sévit alors dans les salons, Charles Perrault

Iran, au Levant, en Turquie, nous paraît, par le génie de notre auteur, bien «de chez nous». «La Fontaine est, pour nous, nos Mille et une Nuits, aussi riches, aussi variées, aussi désinvoltes et poétiques que les histoires de Shéhérazade» conclut Marcel Schneider. La Fontaine, eût-il été persan, nous lirions toujours avec un savoureux intérêt ses mille et une fables, voire ses mille et un conte. (5) Conte: S'inscrivant dans la vogue du merveilleux qui sévit alors dans les salons, Charles Perrault