Maraboutisme

Sidi Mohammed. • Abdallah l’épicier, Driss le teigneux • Si Othman, Lalla Khadija Salama, Zhor, la fille du coiffeur, •Sidi El Arafi… Thèmes de l’histoire • les souvenirs d’enfance • Le Msid / L’école coranique • La situation de la femme • La maraboutisme (Visite des sanctuaires) • La superstition • La religion • La solidarité • La polygamie • Les traditions, la culture et le patrimoine marocain...Lalla Zoubida Maâlem Abdeslem Tisserand Dar Chouafa 2ème étage Sidi Mohammed 6 ans Rahma Driss

rituel soufi. Ainsi naissent notamment la Qadiriyya à Bagdad au XIIe siècle, l'ordre des derviches mawlawi de Jalâl ud Dîn Rûmî à Konya au XIIIe siècle, la Naqshbandiyya en Asie centrale au XIVe siècle, la Sanusiyya au XIXe siècle au Maghreb… Le maraboutisme, essentiellement présent en Afrique du Nord, représente un autre aspect du soufisme, mais la forme dominante en est constituée par les très nombreuses confréries qui jouent encore actuellement un rôle politique et religieux important. |Sommaire

étranger, notamment européen, et supprime les postes de douane créés par son père. Sur le plan interne ses dahirs d'inspiration ouvertement salafiste provoquent des révoltes tribales et urbaines, liées à sa décision d'interdire les moussems et le maraboutisme. Les Berbères duMoyen-Atlas, notamment les Aït Oumalou, se regroupent sous la direction du chef de guerre Boubker Amhaouch et forment une grande coalition tribale à laquelle se joignent même les Rifains. Durant les années 1810, l'armée makhzen

étranger, notamment européen, et supprime les postes de douane créés par son père. Sur le plan interne ses dahirs d'inspiration ouvertement salafiste provoquent des révoltes tribales et urbaines, liées à sa décision d'interdire les moussems et le maraboutisme. Les Berbères du Moyen-Atlas, notamment les Aït Oumalou, se regroupent sous la direction du chef de guerre Boubker Amhaouch et forment une grande coalition tribale à laquelle se joignent même les Rifains et la puissante zaouïa d'Ouezzane60. Durant

étranger, notamment européen, et supprime les postes de douane créés par son père. Sur le plan interne ses dahirs d'inspiration ouvertement salafisteprovoquent des révoltes tribales et urbaines, liées à sa décision d'interdire les moussems et le maraboutisme. Les Berbères du Moyen-Atlas, notamment les Aït Oumalou, se regroupent sous la direction du chef de guerre Boubker Amhaouch et forment une grande coalition tribale à laquelle se joignent même les Rifains62. Durant les années 1810, l'armée makhzen

Hadj Ali : « nous sommes une association de musulmans, nous ne sommes pas des communistes ; nous luttons pour notre indépendance ». Le projet des réformistes musulmans est d’épurer l’islam de touts éléments irrationnels, en faisant allusion aux maraboutisme, et le régénérer par un retour aux sources. Et la parole de cet islam rénové sera transmisse par des associations et des écoles. Cependant lors de la fondation de l’« association des oulémas » en 1931 celle-ci se voulait apolitique : Ach Chihab

apparition. Idée incarnée par deux vénérables cheikhs, en l'occurrence Ibn Mohanna et Abdelkader El Medjaoui, tous deux présents sur la scène de l’Algérie en tant que premiers héros de ce combat qui a commencé à être livré à l’époque contre le maraboutisme. Comme leur apparition dans l’arène a un grand retentissement dans le pays, un troisième protagoniste fait son entrée juste après eux : le colonialisme. 26 La Lutte idéologique Le colonialisme intervient sur scène en fait pour rétablir la quiétude

d’absence : « Depuis, la main de Fatma a sans doute été mille fois dans le henné et mille fois reternie ; le crépi refait et défait au gré des fortunes et des rares pluie qui ne tombent ici que pour dévaster davantage »[L’interdite 84]. b - le maraboutisme. Dans la religion musulmane, consommer de l’alcool et fumer, même pour les hommes, est considéré comme une impiété alors que pour les femmes, il est de l’ordre de la luxure et de la dépravation. Cependant, Saadia, la nièce de Zohra dégustait

 Impuissants à défendre les territoires, les personnes, les biens et la foi, les Mérinides ont fortement contribué à faire, durablement, le lit de phénomènes sociaux solidaires et récurrents : le culte des tombeaux, le chérifisme et le maraboutisme. De même, les populations ont commencé à s’organiser spontanément, généralement au nom de la foi, pour défendre la nation de l’Islam en danger. Dans cette ambiance de grande incertitude, on a peut-être manqué des occasions de salut. Le pays

d’un modèle politique derrière lequel s’abriter, cette relation très particulière à la mère qui a conduit Bouteflika jusqu’à dissimuler aux Algériens son mariage avec Mlle Triki, mais aussi cet excessif penchant de Bouteflika pour la voyance et le maraboutisme. « Bouteflika ne s’adresse pas à l’Algérie, il se parle à luimême, ou plutôt il se regarde parler, explique Chérif Belkacem. Oui, il faut l’analyser par la psychiatrie. Bouteflika n’a pas d’identité. Quand on est enfant, on a toujours le père pour