Manuel Epictete Des Choses Qui Dépendent

suivant l’intérêt de tous sachant que le bonheur dépend de chacun ? À moins que le bonheur ce soit s’accomplir soi-même, s’épanouir soi-même. Placer en nous même le bien-être. De ce fait, elle ne s’oppose pas à la liberté, car nous n’avons pas besoin de choses extérieures pour satisfaire notre bien-être, mais seulement de nous seuls. Dans un premier temps nous montrerons que la liberté est une condition nécessaire pour accumuler les plaisirs synonymes de bonheur. Ensuite nous établirons que si la liberté

LE STOICISME       Le stoïcisme est un eudémonisme. Il fait du bonheur la fin naturelle de l’existence humaine et de la sagesse la méthode du bonheur.        Mais Epictète ne définit pas comme Epicure le bonheur par le plaisir. Il le définit par la vertu. Le bonheur c’est la vertu et non ce qui est visé par la vertu. On peut être heureux dans le taureau de Phalaris pourvu qu’on soit vertueux. Ce qui conduit les stoïciens à séparer vertu et plaisir. La vertu, dit Sénèque, existe souvent sans

pensées profondes et inaccessibles ? Et la manipulation extérieure, des médias ou de la politique, ne peut-elle être un risque pour la liberté de l’esprit humain ? Dans l’opinion commune, un esprit libre reviendrait à un esprit sachant remettre les choses en question. Ou plutôt, un esprit n’acceptant pas les idées sans y avoir réfléchi auparavant. Les hommes n’acceptent pas que l’on remette en cause leur liberté de penser, qui est une des composantes essentielle des droits individuels. Un esprit libre

principal instigateur de cette philosophie, Epictète, en fait état dans son Manuel : " Parmi les choses, les unes dépendent de nous, les autres n'en dépendent pas. Celles qui dépendent de nous, ce sont l'opinion, la tendance, le désir, l'aversion : en un mot tout ce qui est notre oeuvre. Celles qui ne dépendent pas de nous, ce sont le corps, les biens, la réputation, les dignités: en un mot tout ce qui n'est pas notre oeuvre. Les choses qui dépendent de nous sont par nature libres; nul ne peut les

maître, le vaincu, l’esclave. POSITIVITÉ DU DÉSIR ?  Les anciens ont bien souvent condamné le désir au nom du bonheur « Quant au désir, pour le moment, renonces-y totalement : car si tu désires l’une des choses qui ne dépendent pas de nous, tu ne seras pas heureux, c’est inévitable » Epictète, Manuel . A la suite de Descartes et de Spinoza , les modernes ont davantage insisté sur la positivité du désir. Désirer, bien sûr, c’est prendre des risques. Mais si nos passions, qui sont les formes exacerbées

prend pas la tête", il est donc libre. à Epictète, le Manuel : l'esprit doit accepter toutes contraintes, sans tenter de détourner ce qui doit être fait. Pour Epictète, il a des choses qui dépendent de nous, et d'autres non : ce qui dépend de nous, ce sont nos jugements, nos tendances, nos désirs… ce qui ne dépend pas de nous, c'est la richesse, la célébrité, le pouvoir. "Ne me demande pas que ce qui arrive arrive comme tu le veux. Mais veuille que les choses arrivent comme elles arrivent, et tu seras

maître, le vaincu, l’esclave. Positivité du désir ? Les anciens ont bien souvent condamné le désir au nom du bonheur « Quant au désir, pour le moment, renonces-y totalement : car si tu désires l’une des choses qui ne dépendent pas de nous, tu ne seras pas heureux, c’est inévitable » Epictète, Manuel . A la suite de Descartes et de Spinoza , les modernes ont davantage insisté sur la positivité du désir. Désirer, bien sûr, c’est prendre des risques. Mais si nos passions, qui sont les formes exacerbées

« Le désir est manque ». Mais il faut distinguer la notion du désir de la notion du besoin : la réalisation du besoin se pose comme vitale, tandis que celle du désir ne l’est pas. C’est pourquoi on peut estimer que désirer n’est que rechercher des choses vaines et inutiles. Cette conception du désir rejoint celle d’Epicure qui, dans sa Lettre à Ménécée, fait une distinction entre les désirs naturels (nécessaires et vitaux) et les désirs vains, qui en fait, sont le fruit des pulsions de mort d’un individu

stoïcisme Le stoïcisme est une autre philosophie de la Grèce antique qui affirme que le bonheur est dans la restriction des désirs. Le stoïcisme classique est représenté par Sénèque, Épictète et Marc-Aurèle. Le bonheur se trouverait uniquement dans la vertu, qui est totalement opposée au plaisir : « Pourquoi rapprocher des choses si dissemblables et même si opposées ? La vertu est chose élevée, sublime, royale, invincible, inépuisable ; le plaisir est chose basse, servile, faible, fragile qui s'établit

son travail, l'auteur résume son argumentation et montre qu'elle justifie sa prise de position. 3- Exemple Sophie ANONYME Groupe 6134 15 mars 1995 Faut-il être passif devant le destin? Dans son Manuel, Épictète prétend qu'il faut accepter complètement les choses qui ne dépendent pas de nous. Il faudrait demeurer impassible face au départ de notre amoureux ou à la mort de nos parents. Mais une telle position est-elle humainement acceptable? La philosophie d'Épictète me fait penser