Manuel Epictete Des Choses Qui Dépendent

action, la personne crée des liens entre les choses, entre les tâches et qu’à l’opposé, la santé se dégrade quand le sujet devient objet passif des choses. Il rejoint ainsi la pensée de Canguilhem (2002) qui défend l’idée que « la santé n’est pas seulement l’absence de maladie ». En effet, « je me porte bien, dans la mesure où je me sens capable de porter la responsabilité de mes actes et, de porter des choses à l’existence et de créer entre les choses des rapports qui ne leur viendraient pas sans

internationaux. Mais sur les marchés locaux des pays en développement, ils restent bien plus élevés qu’il y a deux ou trois ans. Voici l’enjeu actuel : va-t-on continuer à miser sur un petit nombre de grands producteurs ou renforcer les petits fermiers, dont dépendent la majorité des populations des pays en développement ? Avant même les émeutes de 2008, 900 millions de personnes souffraient de la faim, à cause des politiques menées ces dernières décennies : l’intervention des Etats dans la régulation des prix

liées par un attachement – par le Management traditionnel (avec un M majuscule). Ce management sans mesure de l’Homme est seulement préoccupé d’organiser, de prévoir, de financer et d’administrer les diverses entités de l’organisme de travail comme des choses inertes, des stocks de matières dont le morne horizon est défini par un zéro utopique17 : zéro défaut, zéro stock, zéro facteur humain... pour un profit maximum. Dans l’Hexagone, France Télécom a dû affronter une douloureuse réalité : en l’absence d’un

consentir qu’il soit tué. Puisque toute action aujourd’hui débouche sur le meurtre, direct ou indirect, nous ne pouvons pas agir avant de savoir si, et pourquoi, nous devons donner la mort. L’important n’est donc pas encore de remonter à la racine des choses, mais, le monde étant ce qu’il est, de savoir comment s’y conduire. Au temps de la négation, il pouvait être utile de s’interroger sur le problème du suicide. Au temps des idéologies, il faut se mettre en règle avec le meurtre. Si le meurtre à ses

en médiocre qui comprend toujours tout de travers, il prenait à tort sa Genève natale pour une démocratie et déniait ce titre à l’Athènes de Périclès qui en était une. C’est parce qu’il instrumentalisait l’histoire, ce qui est toujours la pire des choses. Et l’Antiquité peut servir de piste de réflexion quand on la respecte, pas quand on l’instrumentalise. Un des derniers exemples en est l’exposition sur « Rome et les barbares » au palazzo Grassi. Jean-Luc Aillagon, ancien administrateur du Palazzo

souverain Bien, s’il ne fait pas partie des concepts fondamentaux de l’éthique, fait néanmoins partie des concepts fondamentaux de l’application des principes éthiques, et, à ce titre, appartient à la métaphysique. Le souverain Bien fait partie de ces choses, comme le respect, qui sont inévitablement « imposées »11 à toute conscience morale. Aussi, sans nous engager dans une discussion pour savoir si le souverain Bien peut être « réalisé » ou si l’on peut uniquement chercher à le « promouvoir », nous

25/11/03 19:00 Page 16 Bien parler en public attire l’attention. Ce comportement, inscrit dans les gènes humains, est un avantage sélectif, car il tisse des liens sociaux. Les beaux parleurs uoi de plus naturel que d’écouter ceux qui ont des choses intéressantes à dire? Nous consacrons une partie importante de notre temps à profiter des histoires d’autrui, à apprendre leurs dernières aventures, à bénéficier de leurs jugements. Bien entendu, nous préférons passer du temps avec ceux dont

Editions Africaines, 1975, p. 100. 39 Abdoulaye Niang. « La science, l’homme de science et le social : l’implication cognitive et éthique dans l’entreprise scientifique ». Revue Sénégalaise de Sociologie, n° 6, janvier 2003, p. 14. 40 Janheinz Jahn. Manuel de littérature néo-africaine du 16e siècle à nos jours de l’Afrique à l’Amérique. Traduit par Gaston Bailly. Paris : Resma, 1969, p. 248. 41 Albert Gérard. Afrique plurielle. Etudes de littérature comparée. Amsterdam – Atlanta : Editions Rodopi