Manipulation D Orgon

au premier sens du terme qui est passé dans le langage contemporain, c’est un individu « qui affiche de grands principes moraux auxquels elle ne se confirme pas ». Pourtant, autant cette séduction religieuse est opérée tout au long de la pièce sur Orgon, autant c’est bel et bien d’une séduction érotique dont est l’objet Elmire en III,3. Du reste, les épithètes successives attachées au nom du personnage principale confirme pleinement le statut du personnage : Tartuffe ou l’hypocrite (comme dans l’exemple

malheur et que ce malheur pourrait se résumer à une espèce de hantise. «être hanté»: idée des revenants. Hantise suppose obsession, la répétition, la continuité dans quelque chose. Fréquenter. Cf. Tartuffe: on essaie de faire comprendre à Orgon que sa fille pourrait avoir meilleur époux que Tartuffe, «il ne hante pas les églises». Hanter, demeurer en un lieu particulier. Nouer avec un certain lieu une relation étroite. Poursuivre, obséder, harceler tourmenter. Cela suppose le malheur

l'épouserai jamais... (Elle le regarde aller.) « Je ne l’aime plus, je ne l'épouserai jamais... » : Silvia exprime ici son amour-propre, sa vexation. Je pense qu’elle veut une revanche à la récente humiliation de son-amour propre, lorsque Monsieur Orgon avait qualifié son projet, qui est celui de pousser Dorante à se déclarer sans révéler sa véritable identité, je cite, p.117, d’« insatiable vanité d’amour-propre. ». Son aparté « S’il part je ne l’aime plus » prouve donc que son projet n’est pas celui

deux composantes : (2) la compétence (relative aux préalables nécessaires de l’action que sont le vouloir-faire, le devoir-faire, le savoirfaire et le pouvoir-faire) et (3) la performance (relative à la réalisation effective de l’action); (4) la manipulation (composante spécifique pour le vouloir-faire et le devoir-faire); (5) la sanction (relative à l’évaluation de l’action et à la rétribution (récompense ou punition) qu’elle entraîne). Si les composantes du SNC forment ensemble une action, que l’on

confronté à une inondation aussi catastrophique, avait décidé de sacrifier cent mille paysans en inondant les campagnes en amont. Ainsi peut-on comprendre comment le choix du mot « fable » et de l’expression « raconter une fable » appartient aux manipulations idéologiques de la langue dans un pouvoir arbitraire. Il décide de faire dire à cet épisode historique ce qui lui convient. Sous un régime despotique, l’histoire devient fable et la fable idéologie. Puis, autre trait du despote, Hun compte régner

pas tous ces messieurs, c’est pourtant moi que vous aimez >> » → Mathilde agit de manière différente car elle est sensé aimer les nobles. Si Julien avait répondu cela, il aurait prouvé :· qu’il ne se laisse pas faire· il n’est pas dupe des manipulations de Mathilde· il a compris son attirance pour qq de modeste honte pour MathildePériphrase verbale : « sortait […] allait » → utilisation de l’imparfait pour parler du futur, Julien additionne les erreurs et il n’a pas la patience d’attendre que

Dom Juan Comédie Anachronisme Romantisme Orgon Baroque Drame antonyme antithèse Andromaque réalisme Héloïse paronyme surréalisme sonnet épopée Tartuffe aphérèse Nicomède lai roman naturalisme chanson de geste tragédie paronomase euphémisme syllogisme Fabrice Iphigénie préciosité apocope Deuxième phase Lire une fois les mots ci-dessous puis cacher la liste et rappeler par écrit autant de mots que possible. Héros Nicomède Orgon Andromaque Tartuffe Iphigénie Héloïse Fabrice

filles du roi en trébuchant sur l'urne funéraire." Comme nous venons de le voir, le comique de mots exploite toutes les ressources du langage. La capacité de détacher les mots de leurs référentiels immédiats pour les soumettre à une manipulation les détourne donc de leur signification d’origine et les transfère vers un autre contexte où ils acquièrent un pouvoir de révélation étranger à leur usage primaire. Ce détournement débouche sur une vision humoristique. Ainsi manipulé

l’autorisation d’exercer, et Ferney : « Nous avons ici un homme qui donne des dents aux messieurs et aux dames ; mais je n’ai pas la coquetterie de prendre de sa main ce que la nature m’a ôté ; on peut fort bien sans dents jouer encore le bonhomme Orgon ou le bonhomme Cassandre ». Voltaire montre ici qu’il est édenté, peut-être totalement. C’est le 10 décembre 1760 que Fréron, ayant appris la présence de Lécluze à Ferney va publier une lettre fort critique sur Voltaire : « C’est la chose la plus

des prêtres intransigeants : le soupçon d’apostasie entraîne une sorte d’excommunication médicale insensible aux appels à la pitié d’Argan dans la scène 5 de l’acte III (« que vous tombiez dans la bradypepsie » etc). [Argan peut être comparé à Orgon dans Tartuffe, prêt comme lui à sacrifier sa fille et sa fortune pour assurer son salut. Les arguments de Béralde le rapprochent de Don Juan, « impie en médecine » quand Sganarelle déguisé en médecin entreprend de défendre les « miracles » et « l’effet