Macareux moine

de plus en plus d’offrandes. Mais le renouveau n’est pas qu’économique, il est aussi culturel, l’étude de nombreux philosophes tels que Aristote ou Platon entrent de nouveau dans le paysage culturel byzantin. Une distinction claire entre clergé et moine apparait. Sous Michel III, deux personnages tiendront une place importante, le patriarche Photius, qui connaitra quelques querelles avec un dénommé Ignace puis Basile qui sera le père de la dynastie Macédonienne en 867. Mais deux questions semblent

qui n’a pas été donné, ne pas adopter de pratique sexuelle, ne pas mentir, ne pas absorber d’alcool, ne pas consommer d’aliment solide après midi) sans une faute pendant deux ans. 7. Une moniale n’est en aucun cas autorisée à réprimander un moine, mais un moine l’est. 8. Les moniales n’ont pas le droit d’enseigner aux moines, mais les moines ont le droit d’enseigner aux moniales. » La justification de Bouddha vis-à-vis ces règles pourrait être prouvée par le besoin de protéger les moniales ou de

Les Grandes Chroniques de France C’est vers 1250 que le roi Louis IX, ou saint Louis, commande à un moine de Saint-Denis, Primat, un énorme travail : réaliser une chronique de la monarchie française, véritable compilation d’œuvres latines antérieures, mais rédigée en français, en « roman » langue vulgaire parlée par les laïcs, langue du plaisir et du commun. Primat appelle son livre le Roman des Rois, car il s’agit pour lui de "fere cognoistre […] la geste des rois". Il rétablit les Capétiens

après J.-C. Jostuald fut un moine Clunisien né en 994 et mort en 1049 dont le mentor fut l’abbé Odilon, le cinquième abbé de Cluny. Le livre a pour sujet la vie de ce Saint Odilon qui fut un ardent défenseur d’une nouvelle réforme concernant les règles monastiques, insistant pour une plus grande importance de la prière et d’autres pratiques, ce, pour rétablir une certaine discipline dans le clergé régulier. L’extrait nous présente une discussion entre un ermite et un moine. Le texte cherche ici à diffuser

Bernard de Clairvaux Saint Bernard de Fontaine, abbé de Clairvaux (1090 ou 1091, château de Fontaine-lès-Dijon (Dijon) – † 20 août 1153, abbaye de Clairvaux) est un moine français, réformateur de la vie religieuse. Directeur de conscience et important promoteur de l'ordre cistercien (ou ordre de Cîteaux), il recherche par amour du Christ la mortification la plus dure. Bernard fait preuve, toute sa vie durant, d'une activité inlassable pour instruire ses moines de Clairvaux, pour émouvoir et entraîner

Révisions HISTOIRE SOCIETE ET CULTURES DE L'EMPIRE DE L'EUROPE MEDIEVALE DU XI-XIII SIECLE Royaumes chrétiens (Europe de l'Ouest) : Chrétienté d’Occident (Autorité Pape) Chrétiens Orthodoxes ( Patriarche Constantinople) → Milieu du XI siècles. Chrétiens critiquant pratiques du Clergé = HERETIQUES (donc tribunal de l’Inquisition + croisade avec seigneurs du Nord de la France). Notion de Saint : Hommes qui +est censé faire des miracles et renoncer à ses privilèges → prière. Bénédictins :

A la découverte du patrimoine hautmontois L ’ a bb a y e ip al es d' H au tm on t L’Abbaye à l’époque de Gaspard Hanot ic L’abbaye au début du XVIIe s (extrait de l’Album de Croy) m ve s ch i Ar L’album de Croy conserve une trace iconographique du monastère avant son agrandissement au XVIIIe s. On y aperçoit le palais abbatial et l’aile droite, avec au premier plan le moulin et les maisons des artisans. Derrière, l’aquarelle montre les clochers des églises abbatiale et paroissiale,

79-80) -         moines et nonnes oisifs et inutiles socialement "Que faite vous donc?" "Rien." -         vœux de chasteté contre nature, rebaptisé ironiquement "vœux de stérilité" Dénoncés dans leurs conséquences -         non respect de la loi le moine y est-il bien fidèle?" introduit l'hypocrisie -         destruction de l'individu "sèchent de douleur, périssent d'ennui"   1.       Critique des lois   Cette critique est au cœur de l'ouvrage. "Nous parlerons contre les lois insensées jusqu'à

Abbé du Jura, frère de saint Lupicin (+ 460) Romain et Lupicin : Deux frères dont les cheminements spirituels et le caractère étaient fort différents, mais bien complémentaires. Plutôt que de s'opposer, ils unirent leurs différences, pour se rejoindre dans un même service de Dieu. Romain avait trente cinq ans lorsqu'il quitta son Bugey natal, n'emportant avec lui que "la vie des Pères du Désert." Il prit son chemin vers l'Est, traversa de grandes forêts et finit par atteindre la Bienne. Il venait

Bénédictin) mais certains ce sont éloignés de cette règle. Au cours du XI, une règle plus rigoureuse se met en place à partir de l'abbaye Citeaux, elle donne naissance au mvt Cistercien. Créé par Bernard de Clairvaux de l'abbaye de Fontenay. La journée d'un moine cistercien est de prier et travailler, ce qui ne leur laissent pas le temps de pécher (leur but). La société est très hiérarchisé. => La ''moralisation'' de la société. Entre XI et le XII, l'Église cherche à imposer sa morale en luttant contre