Léa Nature

Partie 1 : le poète est semblable à l'humanité ordinaire - le poète homme ordinaire : idée : poète être humain développement : soumis au destin des êtres ordinaires : vie, mort, souffrance exemple : Ronsard décrit sa mort "Je n'ai plus que les os…" dans Derniers vers au 16° siècle - le poète témoin de son temps : idée le poète n'est pas hors du monde développement et donc s'insère dans la société des humains, il ne parle pas que de lui exemple : Apollinaire dans "Zone" au 20° S

élément subversif de la société ; il déteste le Soma, il préfère « être lui-même et triste qu'une autre personne qui soit heureuse ». Il aime également la mer, les étoiles, la randonnée alors que les êtres humains ont été conditionnés à détester la nature. Bernard remet encore en cause les mœurs répandues dans l'État Mondial, la façon dont sont considérées les femmes, et en particulier Lénina : « comme de la viande ». Cette conduite étrange a fait naître une légende à son sujet : on aurait versé par

L’embryon est-il une personne ? - philosophiquement parlant il y a conflit entre cette instrumentation de l’être au stade embryonnaire et le pcp de respect dû à la personne humaine. A moins de considérer que l’embryon ne soit pas une personne - doit-on reconnaître la dignité de personne à tout être humain dès sa conception ? Quand commence l’être humain ? 1. LE RESPECT DE LA VIE HUMAINE Le respect trace une ligne de démarcation qui devrait être infranchissable entre les personnes

donc absurde. L’auteur se pose ensuite une question, « comment le gouvernement de l’Etat pourrait il être semblable à celui de la famille dont le fondement est si différent ? ». Il explique ici que le pouvoir paternel se base sur les lois de la nature, puisque que le père qui est physiquement le plus fort au sein de cette organisation, doit alors porter assistance aussi longtemps qu’il sera nécessaire de le faire, et c’est en cela que diffère l’autorité d’un chef d’Etat. En effet, son pouvoir ne

déjà. Je me suis retrouvé, dans l’incapacité de me libérer. Ces difficultés expliquent aussi le caractère inabouti de ce texte que je n’ai pas le temps de reprendre à moins de vous l’envoyer avec trop de retard. « L’objet de l’histoire est par nature l’homme. Disons mieux : les hommes. Plutôt que le singulier favorable à l’abstraction, le pluriel, qui est le mode grammatical de la relativité, convient à une science du divers…Le bon historien, lui, ressemble à l’ogre de la légende. Là où il flaire

« un groupe de femmes algériennes », « plus d’un millier d’Algériens qui bloquaient le carrefour » (p. 29). 4 « On sentait un réel flottement dans leurs rangs ; […] Cette idée s’imposa à tous en un éclair » (p. 32-33, l. 103-106). Quelle est la nature grammaticale de « on » ? Qui représente-t-il ? « On » est un pronom indéfini, sujet du verbe « sentait ». Il représente l’ensemble des manifestants. 5 Quels sont les propos et les réactions des personnages secondaires du chapitre 2 face aux événements

Dissertation Français : Peut-on tout montrer ? Présentes à chaque coin de rue, dans les journaux, dans notre vie de tous les jours, dans le Monde entier. Elles abordent des sujets divers allant de la nudité aux guerres en passant par les catastrophes naturelles, elles sont polysémiques, nous désarment et créent émotions. Elles provoquent des réactions divergentes en créant sensations et chocs. Elles dérangent, interpellent, informent,… Les journalistes travaillent dur pour dénicher la perle

intentionnel ”, “ esprit absolu ”. LA CONCLUSION DU TEXTE *Elle apparaît dans l'avant-dernière phrase du texte : il faut reconnaître à l'homme une manière d'être très particulière : l'être intentionnel. Le thème du texte est donc le statut et la nature de l'homme : son “être”. La thèse qui est soutenue est que l'on ne peut saisir l'être de l'homme ni comme une chose ni comme une conscience, mais selon une certaine manière d'être intermédiaire, que nous aurons à préciser. LA STRUCTURE DU TEXTE

certain nombre d’idées, de sentiments et de pratiques que l’éducation doit inculquer à tous les enfants indistinctement, à quelque catégorie sociale qu’ils appartiennent. Au cours de notre histoire, il s’est constitué tout un ensemble d’idées sur la nature humaine, sur l’importance respective de nos différentes facultés, sur le droit et le devoir, sur la société, sur l’individu, sur le progrès, sur la science, sur l’art, etc. qui sont à la base même de notre esprit national. Emile Durkheim, Education

prend, pour expliquer cette vision de l'existentialisme, l'exemple inverse d'une carafe d'eau posée sur une table lors d'une conférence, cette carafe a été pensée, dessinée avant d'avoir été fabriquée. Sartre ajoute ceci : « Ainsi il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir. L'homme est non seulement tel qu'il se conçoit, mais tel qu'il se veut, et comme il se conçoit après l'existence[...] l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient