Lois Barbares

Au XVIè siècle, des auteurs humanistes comme Montaigne vont s'interroger sur la question de l'autre après la découverte de ces nouvelles terres et cultures. Dans son texte « Des Cannibales » dans les Essais, Montaigne expose une pratique jugée barbare par les Européens : le cannibalisme.  Mais ces autres, qui nous viennent pipant des assurances d'une faculté extraordinaire qui est hors de notre connaissance, faut-il pas les punir de ce qu'ils ne maintiennent l'effet de leur promesse, et de la

 des  cultures  sépare-­‐t-­‐elle  les  Hommes? "  Etre  barbare,  c'est  croire  à  la  barbarie.  "  Das  ceGe  cita:on  :rée  de  son  livre  Race  et   histoire,   Lévi-­‐Strauss   nous   donne   une   nouvelle   défini:on   du   barbare.   Croire   qu'il   existe  des  êtres  humains  barbares  ou  non,  équivaut  à  être  soi-­‐même  barbare.  CeGe   défini:on   nous   amène   à   penser   que

Des cannibales / Traduction Or je trouve, pour en revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas conforme à ses usages ; à vrai dire, il semble que nous n’ayons d’autres critères de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et des usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, le parfait gouvernement, la façon parfaite et accomplie de se comporter

partage de la chair des vaincus comme un rituel ancestral par une vengeance. II) Dans ce deuxième mouvement, l'auteur rapporte le point de vue occidental des amérindiens mais renverse les points de vue en qualifiant les Européens de « plus barbares que les barbares ». Il ajoute même un sentiment de goût du mal qui n'existerait pas chez les indiens. III) Dans ce dernier mouvement Montaigne essaye de consolider ses idées: il fait allusion au massacres de la Saint-Barthélémy pour montrer la cruauté occidental

pénètre dans l'empire et accéléré sa décadence, on les appelait les "invasions barbares" (peuples germaniques qui avaient d'autres normes esthétiques que le peuple romain) ex : francs Saxons. Fin de l'empire romain vers la fin du Ve siècle. Apportent avec eux des œuvres dont le principe esthétique est totalement différent. "gothique" = appliqué à toute la période médiévale (étymologie de gothique) Gothique = "barbare" (V au XVe siècle). (Troisième millénaire avant JC - monde grec - Cyclades - 2200

nous donne les indices de son désaccord : « les voilà à se rallier et se recoudre ensemble » -> il introduit l'idée de répétition. Ils se ressemblent quasiment, identiques. « Condamner tant de mœurs », « barbares » - on note la répétition du mot barbare. Un parallélisme de construction « barbare et non française », « encore sont-ce les plus habiles ». Cela signifie que Montaigne distingue deux catégories :  - Regarder comment ils s'habillent  - Ne remarquent pas la différence On a le comble de la

la cruauté. - L’adverbe intensif « aussi » l 13 permet de traduire le paroxysme de cette douleur. Par ailleurs, il qualifie la torture d’ « inhumaine » l 20, puis de « barbare »  l 21 et attaque ainsi ceux qui pratiquent la torture. (Montaigne se démarque en ce domaine des modèles antiques. Les civilisés sont les vrais barbares puisque eux, tels les Grecs et les Romains pratiquaient la torture.) La phrase nominale exclamative l 20 « Invention bien inhumaine…sens » traduit bien son indignation

de l'Empire Romain d'Occident du fait des invasions barbares. A partir de la fin du Ive siècle, l'Empire Romain est devenu impossible à administrer par un seul Empereur DONC l'Empire est divisé en deux parties : une partie occidentale (capitale : Rome) et une partie orientale (capitale : Constantinople). A la fin du Ve siècle, la partie occidentale s'écroule alors que la partie orientale continue d'exister : l'empereur est déposé par les barbares et les insignes sont envoyés à Constantinople : l'Empire

Dissertation : De la personnalité des lois à la territorialité des lois. « Sous quelle loi vis tu ?» c’est par cette citation de tout juge se doit de commencer un procès à l’époque franque . Ainsi , à l’occasion d’un litige le juge s’adresse à chaque partie en lui demandant quelle est la loi qui l’a régit . La réponse constitue la « professio legis » . En théorie , selon ce système , chacun obéit à la loi de ses ancetres qu’il garde durant toute sa vie. L’enfant légitime prend la loi

anaphores le thème obsessionnel du poème, ce sont des victimes innocentes d'un conflit qui les dépasse et dont ils ne sont pas les acteurs. Tous ces gens simples ne sont dans ce contexte politique que "bon au feu" pour les bombardiers d'Hitler. II Des barbares sans foi ni loi Face à ce peuple insouciant, les bourreaux sont sans identité, ils sont seulement désignés par le pronom "ils". Dans le ciel on ne voit que des avions, on ne voit pas les pilotes, de plus ce sont des avions allemands. Dans le tableau