Lois Barbares

ethnocentrique naturelle conduit parfois à « répudier purement et simplement les formes culturelles » différentes des nôtres. Ce qui conduit à des jugements de valeur, voire à des exclusions de l’humanité au nom de notre culture pourtant très relative : barbare, sauvage, primitif, etc… Ce qui nous gêne donc c’est la diversité des cultures qui est un fait et qui est la preuve qu’il y a différentes manières d’être humain. Aucune culture ne devrait pouvoir se dire supérieure à une autre. Pourtant les exemples

ce qui n'est pas de son usage ». Montaigne nous montre, par cette phrase, que les usages, qui sont des coutumes observées dans une société, sont différents d'une société à une autre. Cette différence conduit à voir l'autre comme un barbare .Cette impression que le barbare est forcément l'autre se retrouve dans de nombreuses civilisations. D’où deux peuples peuvent ainsi s'opposer en étant chacun persuadé d'être plus civilisé que l'ennemi. Des situations ou l’on voit ainsi s'affronter des colons

principe qu'on est supérieur à lui, il n'y a pas de remise en question. Cela est surtout valable quand on remonte dans l'histoire, comme dans l'Antiquité ou lors des conquêtes. Quand les colons ont découvert les Indiens, ils les ont traités comme barbares et ne se sont pas intéressés à leur culture. Les colons n'ont vu aucun point positif qui aurait pu être susceptibles d'améliorer la culture Européenne. Ils se sont bornés à traités les Indiens comme sauvage et à se dire qu'ils étaient supérieurs

tribus barbares franchissent les frontières, la situation intérieure se fragilise. A partir de Dioclétien (284 -305), les empereurs décident de scinder le territoire en deux fractions : Orient et Occident. En 312, Constantin s’impose à l’ouest. En 324, il s’empare de l’est. Sous son règne, le christianisme devient une religion d’Etat que l’empereur défend pour en faire le ciment de l’Empire. Une nouvelle capitale est fondée par Constantin pour mieux défendre l’Empire contre les hordes barbares : Constantinople

l’autre plus récente semble évoquer des raisons liées à la crise économique. Au lieu d’opposer ces deux visions des trésors monétaires, ne faudrait-il pas marier les deux ? En effet, il est trop tôt au troisième siècle pour parler d’invasions barbares mais il est de même trop réducteur d’évoquer des raisons seulement économiques aux trésors monétaires. ...Ceux que l’ont appelle usurpateurs dans ce siècle de troubles, et notamment en Gaule, frappent monnaie. Ces auteurs de coups d’état comme

rien » : Cette expression contredit la thèse d’une infériorité des Indiens. - Les Indiens sont bien meilleurs que les européens L32, 33 ( ce sont les Indiens qui dvp les qualités humanistes qu’on serait en droit d’attendre des européens. Les barbares ne sont pas ceux que l’on croit. 3) La naïveté. - La conquête des européens possible grâce à la naïveté et la bonté des Indiens L 34 et 35. Leurs qualités, avantages ont fait leur perte ( paradoxe + forme pronominale « ils se sont vendus et

usage » l.2-3 C'est une référence à l'intolérance des Européens vis à vis des coutumes et des mœurs des habitants du nouveau monde. Pourquoi penser que quelque chose est forcément mauvais parce qu'il est différent? « sauvage »l.1 à l.10 ; « barbare » l.1 à l.3 Il débute le texte ac une connotation négative pr ce qui concerne le terme sauvage; connotation qui correspond à ce que les Européens pensent. Peu à peu il démontre que ce terme n'a rien de négatif, il utilise alors une comparaison

ou les Africains. - Le point de vu défendu par l’auteur dans le texte A : L’auteur Montaigne défend les Américains positivement avec des arguments et des phrases bien formulées du fait que les Européens les qualifient de barbares et des sauvages : «  qu’il n’ya rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas la raison de son usage ; », « ils sont sauvages de même que nous appelons sauvages les fruits de nature, de soi

ce que son éducation en fait car chaque homme est influencé par sont environnement. Il définit de sauvage l'homme qui n'a jamais été en contact avec la société humaine,et qui ne doit rien à ses semblables. Selon, Levi Strauss définit le terme barbare qu'il associe au cri inarticulé des oiseaux, et le terme sauvage a ce qui demeure dans la foret. Montaigne reprend cette même idée dans son texte mais définit d'une autre manière le terme sauvage, en déclarant que ce qui est sauvage s'apparenterait

exemples empruntés à la vie concrète pour permettre au lecteur de juger. •Souci de définition des termes : barbares, sauvages : le jugement est erroné parce que les conventions de vocabulaire et de lexique font perdre de vue les vraies valeurs. La relativité des opinions: La condamnation des opinions avec idée de la relativité introduite par la formule gnomique : vérité générale « chacun appelle barbare ce qui n’est pas de son usage ». / Scepticisme de Montaigne (impossible de parvenir à une vérité). /