Leviathan Chapitre 30 Hobbes

n L’État est parfois vu, par les contribuables, comme un « ennemi » auquel il faut s’efforcer de payer le moins possible d’impôts. Qu’en pensez-vous ? n La Belgique est l’un des rares pays où le vote est obligatoire. Cela vous choque-t-il ? Article 30 Aucune disposition de la présente Déclaration ne peut être interprétée comme impliquant pour un État, un groupement ou un individu un droit quelconque de se livrer à une activité ou d’accomplir un acte visant à la destruction des droits et libertés

aboutir à une théorie du droit naturel laïque. L’homme est raisonnable et libre, grâce à Dieu ou non, tout homme qui réfléchit doit savoir ce qu’il faut faire ou non dans une société (ex : s’entretuer). Selon le Léviathan de Hobbes, l’homme est un loup pour l’homme (« homo homini lupus ») dans l’état de nature avant que se créée une société : c’est la guerre de tous contre tous. Il faut réussir, alors, à s’entendre, il faut créer une société, une réglementation

lourde responsabilité peut revenir à la famille du malade, plus particulièrement, lorsque ce dernier s'avère inconscient ou encore lorsqu'il s'agit d'un enfant à naître. Dans le cas du patient inconscient, c’est la personne dite « de confiance »[30] qui a la capacité de décider de l’arrêter les soins actifs. Il s'agit généralement d'un membre de la famille désigné préalablement par le patient. Toutefois, il faut noter que du rôle de cette personne de confiance pourrait dépendre des liens

méthode, un style de pensée qui va servir à penser les choses de manière différent. Elle n’a jamais de fin, pas de thème. Chaque philosophe, décide son style et son courant. Elle doit se nourrir d’autres sciences (histoire, économie, …, actualité). Chapitre 1er : Mondialisation, système-monde Un être humain,… c’est une subjectivité, la loi d’un corps qui a des besoins et des désirs qui passent essentiellement par trois organes sensoriel : le geste (vie), la main pour fabriquer (travail), la bouche

bourgeoisie produit ses propres fossoyeurs. Sa chute et la victoire du prolétariat sont également inévitables. / 20 5 K . Marx : Le Capital (Livre I – Section I) Le Capital - Le Capital - Livre I (1867) Section I : Marchandise et monnaie Chapitre I : La marchandise I.- Les deux facteurs de la marchandise : valeur d'usage et valeur d'échange ou valeur proprement dite. (Substance de la valeur, Grandeur de la valeur.) La richesse des sociétés dans lesquelles règne le mode de production capitaliste

devenu vaste. - Il n’intéresse plus seulement l’Etat mais aussi les Droits de l’homme qui protègent les libertés fondamentales de l’homme. - C’est ce que le doyen Louis Favoreu appelle le Droit constitutionnel substantiel (limiter le pouvoir).   CHAPITRE I : L’ETAT   Qu’est-ce que l’Etat ? Comment est-il apparu ? - Définitions multiples selon que l’on privilégie l’approche géographique, sociologique ou juridique de l’Etat. - Réflexion sur l’origine du pouvoir de l’Etat. Pourquoi l’Etat ouvre-t-il

constitution à la théorie générale de l’État. TITRE 1ER : L’ETAT DE DROIT, LA LIMITATION DU POUVOIR Cette limitation découle de l’existence de la constitution (sommet de la hiérarchie des normes juridiques) qui encadre le pouvoir dans l’Etat. CHAPITRE 1 : LE POUVOIR DANS L’ETAT Section 1 : La notion d’État « État » vient du latin STATUS « ce qui est établi ». Quelles sont les origines de l’État ? Paragraphe 1 : les théories de la création de l’État Il existe de nombreuses théories

dissociées clairement du prince qui est à leur tête. Un Etat souverain ne reconnaît aucune autorité à leur tête, il n’y a rien au-dessus de l’Etat. * Consécration juridique avec les traités de Westphalie (1648) qui réorganise l’Europe après la guerre de 30 ans. La souveraineté de chaque chef d’Etat est reconnue par les autres et aucun Etat ne prétend plus intervenir dans la souveraineté d’autres Etats : à chaque prince sa religion. Chaque Etat est libre par rapport à sa religion. Egalité souveraine des

développements des notions de démocratie ou d’état de droit. On entend par droits de solidarité, le droit à la paix, le droit au développement, le droit au respect du patrimoine commun de l’humanité et le droit à l’environnement. Il faut ajouter dans le chapitre 4 de la charte des droits fonda de l’UE que sont énoncés d’autres droits de solidarité qui ne correspondent pas nécessairement aux droits qui viennent d’être évoqués, notamment le principe du développement durable ou encore le niveau élevé de protection

praticiens du droit (Juristes, Avocats…) Ces commentaires vont permettre d’aménager les règles. TITRE I : L’antiquité (3000 avant JC – 565 après JC) : de la loi des dieux aux lois des Hommes Chapitre 1 : Les droits orientaux : des droits révélés et casuistiques Les sources sont extrêmement nombreuses, beaucoup de textes législatifs et de tablettes (lettres officiels). Dans les droits orientaux, il n’y a pas de systématisation, se sont