Les êtres Vivants Sont Des énigmes Dangereuses

confuciisme, des transformations et des additions dont elle a été l’objet dans la suite et d’en rétablir la forme primitive. Pour cette recherche, nous avons à notre disposition deux sources de renseignements. La première est la tradition reli­gieuse vivante qui, par suite de l’isolement particulièrement long de la Chine, s’est conservée beaucoup plus fidèlement et avec beaucoup moins de modifications que partout ailleurs p.27 et dont les principaux traits gardent encore aujourd’hui leur caractère original

de dire à l’instant où il l’a dit. L’art est l’appel à la communion des hommes. Nous nous reconnaissons les uns les autres aux échos qu’il éveille en nous, que nous transmettons à d’autres que nous par l’enthousiasme et qui retentissent en action vivante dans toute la durée des générations sans parfois qu’elles le soupçonnent. Si quelques-uns d’entre nous entendent seuls cet appel aux heures d’incompréhension et d’affaissement général, c’est qu’ils représentent à ces heures l’effort idéaliste qui

est néanmoins personnel et chacun doit le résoudre pour lui-même s'il veut connaître la vérité. Selon la mythologie grecque, il existait dans les environs de Thèbes un monstre qui désolait la région. Ce monstre était le Sphinx. Il proposait une énigme aux voyageurs qu'il rencontrait et dévorait tous ceux qui ne trouvaient pas la solution. Mais lorsque enfin Oedipe donna la réponse correcte, le monstre se détruisit lui-même. Il en est ainsi de l'énigme de la mort. Celui qui ne peut apporter de

abattent et des racines qu'ils arrachent à la terré. Ils n'ont ni rois ni chefs, l'assemblée des hommes mûrs décidant des affaires communes. Il n'est pas certain qu'on trouve chez eux des traces d'une religion, sous la forme d'un culte rendu à des Êtres supérieurs. Les tribus de l'intérieur du continent qui, par suite du manque d'eau ont à lutter contre des conditions excessivement dures apparaissent sous tous les rapports plus primitives que les tribus voisines de la côte. Nous ne pouvons, certes

progression du récit La narration, en s'attachant aux actions et aux événements fait avancer l'action, elle met en œuvre l'aspect temporel du récit. Mais la description a un caractère relativement intemporel. Elle s'attarde sur des objets ou sur des êtres qu'elle fige à un moment du temps. Pour planter le décor de l'action ou présenter les personnages, le récit interrompt donc le cours des événements. Cela a des conséquences sur la vitesse du récit. La description constitue une pause, un temps morts

que de fois ai-je admiré, sur ton front vaste et beau, ta main un peu trop grande ! Que de fois, à travers les barreaux vivants d'une famille, t'ai-je vue tourner en rond, à pas de louve ; et de ton oeil méchant et triste tu me dévisageais. Beaucoup s'étonneront que j'aie pu imaginer une créature plus odieuse encore que tous mes autres héros. Saurai-je jamais rien dire des êtres ruisselants de vertu et qui ont le coeur sur la main ? Les << coeurs sur la main >> n'ont pas d'histoire..

fragmenté des discours, c’est la présence du spectateur. L’action dramatique. Le Conflit. Les amants jaloux chez Racine s’entre-déchirent dans de cruels affrontements. Le combat a changé de forme ; les armes, devenues verbales, sont tout aussi dangereuses, voire fatales, et créent des blessures que rien ne peut refermer. Dans les pièces de boulevard, mari et femme luttent, chacun de son côté, pour garantir le secret de leurs aventures amoureuses, tout en sauvegardant la paix familiale. Les personnages

aurons évidemment la perspective d'apprendre du nouveau, de parvenir à la connaissance de faits qui, sans cela, nous seraient demeurés impénétrables C'est maintenant que nous nous trouvons face à face avec les difficultés de notre tâche et les énigmes de notre thème. Comment allons-nous parvenir à transformer le rêve en confidence normale? Comment expliquerons-nous qu'une partie des révélations du malade se soit faite sous cette forme incompréhensible pour lui comme pour nous? Vous voyez

d’un inactuel », § 7, p. 994 : « (…) Vivre quelque chose pour vouloir le vivre — cela ne réussit pas. Il n’est pas permis pendant l’événement de regarder de son propre côté, tout coup d’œil se change alors en «mauvais œil». » 18 plus prompte des énigmes de la vie. Aucun de ceux qui souffrent de la vie ne peut se passer de cette apparence, comme personne ne peut se passer de sommeil.15 Si l’art et le rêve sont des activités de repos, la première conséquence que cela implique, dit Nietzsche, c’est

recherchons les principes premiers et les causes les plus élevées, il est évident qu'il existe nécessairement quelque réalité à laquelle ces principes et ces causes appartiennent, en vertu de sa nature propre. Si donc ceux qui cherchaient les éléments des êtres[15] cherchaient en fait les principes absolument premiers, ces éléments qu'ils cherchaient étaient nécessairement aussi les éléments de l'Etre en tant qu'être, et non l'Être par accident. C'est pourquoi nous devons, nous aussi, appréhender les causes