Les êtres Vivants Sont Des énigmes Dangereuses

Aristote présente la poésie comme une Mimésis, cad une tentative pour reproduire l’essence même de la réalité. Sa théorie est dominante dans l’Antiquité, comme chez Horace ( “ut pictura poesis” ). Platon dénonce la poésie comme activité vaine et dangereuse qu’il veut chasser de la cité idéale (République). Il lui reproche de créer des fantômes et non des réalités, de “ne voir les choses que d’après les mots”. La figure du poète sera au cours des siècles très souvent dépréciée. Elle est à l fois

deuxième strophe, une troupe d'écoliers joyeux survient, leur «fracas» étant rendu par les sonorités de «hoquetons» et d’«harmonica». Ingénus, autres représentations du poète, ils cueillent les colchiques sans se douter que ces fleurs si jolies sont dangereuses. Ne sont-elles pas «sont comme des mères»? Mais la suite, qui n’apparaît qu’après l’enjambement, «Filles de leurs filles», ne manque pas d’étonner. La comparaison, en effet surprenante, peut s’expliquer ainsi : ces «mères, filles de leurs filles»

deuxième strophe, une troupe d'écoliers joyeux survient, leur «fracas» étant rendu par les sonorités de «hoquetons» et d’«harmonica». Ingénus, autres représentations du poète, ils cueillent les colchiques sans se douter que ces fleurs si jolies sont dangereuses. Ne sont-elles pas «sont comme des mères»? Mais la suite, qui n’apparaît qu’après l’enjambement, «Filles de leurs filles», ne manque pas d’étonner. La comparaison, en effet surprenante, peut s’expliquer ainsi : ces «mères, filles de leurs filles»

fassent tout ce qui sera en leur pouvoir pour se libérer de leur fardeau de privations supplé- mentaires. Là où cela n'est pas possible, une quantité durable de méconten- tement se fera jour au sein de cette civilisation, ce qui peut mener à de dangereuses révoltes. Mais quand une civilisation n'a pas dépassé le stade où la satisfaction d'une partie de ses participants a pour condition l'oppression des autres, peut-être de la majorité, ce qui est le cas de toutes les civilisations actuelles, il

deuxième strophe, une troupe d'écoliers joyeux survient, leur «fracas» étant rendu par les sonorités de «hoquetons» et d’«harmonica». Ingénus, autres représentations du poète, ils cueillent les colchiques sans se douter que ces fleurs si jolies sont dangereuses. Ne sont-elles pas «sont comme des mères»? Mais la suite, qui n’apparaît qu’après l’enjambement, «Filles de leurs filles», ne manque pas d’étonner. La comparaison, en effet surprenante, peut s’expliquer ainsi : ces «mères, filles de leurs filles»

objets, fait monter une curieuse angoisse, comme en suscitait au cinéma l'humour lèvres serrées de Buster Keaton. C'est que rien n'est naturel ici, rien ne ressemble à ce qu'il devrait être. Les personnages, aussi mécaniques que leurs objets sont vivants, se démènent dans des aventures qui malgré leurs apparences réalistes sont totalement dénuées de sens. L'absurde n'est pas moins inquiétant lorsqu'il est guilleret, sans philosophie, sans intentions manifestes. En racontant cette histoire toute conventionnelle

d'après  son  premier  ou  son  13 Jusque là, Lacan n’a fait que se mettre dans la tête de quelqu’un qui raisonnerait selon une théorie de l’égomimie. Mais il  va maintenant montrer que ce n’est pas de cela qu’il s’agit.  14 Souligné par moi, BC. 15  Enigme  classique :  Trois  hommes  comparaissent  devant  le  tyran  et  celui‐ci  leur  dit  "Voici trois disques blancs et deux disques noirs. Mon esclave va attacher un de ces disques au dos de chacun de vous. Vous ne verrez pas le disque que vous portez

terrestre. Il en avait apporté des preuves multiples, qu'on lui réfutait une à une* ». René Barjavel avait mis en scène une équipe de scientifiques français en mission au Pôle Nord. En effectuant des carottages sous-glaciaires, ils découvrent deux êtres humains, un homme et une femme, gelés mais maintenus en vie par un système complexe dont la technologie leur échappe. Après une série d'aventures toutes plus réalistes les unes que les autres, un groupe de savants internationaux parvient à réveiller

aider. Elle s'intéressa tout particulièrement aux Annamites démobilisés attendant leur rapatriement ; constatant l'injustice de leur sort, elle sut si bien manœuvrer qu'elle fit limoger le directeur du camp ! En une circonstance, cet amour des êtres lui sauva la vie : arrêtée pour gaullisme, longuement interrogée, menacée de prison « où elle, agrégée de philosophie, serait mêlée aux prostituées », elle faisait cette sensationnelle réponse : « J'ai toujours désiré connaître ce milieu et, pour y

et végétale s'y développait abondamment. « Au fur et à mesure que nous avancions, nous découvrions un paysage fantastique. Fantastique parce que chaque chose prenait des proportions gigantesques, les plantes, les arbres... et aussi les êtres humains. Oui, les êtres humains ! Car nous en rencontrâmes, et c'était des GÉANTS. « Ils habitaient des maisons et vivaient dans des villes semblables à celles que nous avons à la surface, mais de taille plus grande. Ils utilisaient un mode de transport électrique