Les êtres Vivants Sont Des énigmes Dangereuses

(janvier 1920) où l’on peut voir se dessiner sa réflexion sur l'art, d’autres sur “Les chants de Maldoror” de Lautréamont et “Les champs magnétiques” de Breton et Soupault, ainsi qu’un sur André Gide qu'il désignait comme «le plus grand écrivain français vivant». Florent Fels lui fit rencontrer Clara Goldschmidt, une «jeune fille aux yeux pers», «à l'intelligence ardente» (il lui déclara : «Je ne connais qu'une personne qui soit aussi intelligente que vous : Max Jacob») qui appartenait à une riche famille

soi-même, comme si l'on s'était dupé trop longtemps... Ce sens aurait pu être: l'" accomplissement " d'un canon moral supérieur dans tout ce qui est arrivé, le monde moral; ou l'augmentation de l'amour et de l'harmonie dans les rapports entre les êtres; ou la réalisation partielle d'une condition de bonheur universel; ou même la mise en marche vers un néant universel - un but, quel qu'il soit, suffit à prêter un sens. Toutes ces conceptions ont cela de commun qu'elles veulent atteindre quelque chose

La tradition biblique. La Genèse décrit l’origine du monde comme l’effet d’un acte créateur accompli par un être supérieur et suprêmement intelligent. Dieu être transcendant, omniscient et omnipotent aurait crée le monde et l’ensemble des êtres vivants selon un plan connu de lui seul. L’ordre de la nature supposerait l’existence d’un projet intelligent, l’ordonnancement complexe du monde impliquerait un auteur intelligent de cet ordre. C’est au christianisme que l’on doit l’idée outre l’idée

•2 LA l'IliLOSOPHlE DE MlETZSCilii il de Nietzsche, est, importe de bien se pénétrer de l'idée qu'elle de l'aveu même de l'auteur, moins un ensemble de vérités abstraites et d'une portée universelle que le reflet vivant d'un caractère individuel, d'un tempérament de nature très particulière, la confession sincère et passion- âme d'essence rare. La philosophie de Nietzsche est, d'abord, strictement intu dividualiste. « Que te dit ta conscience ? demande-t-il dois

moyen.! 118 6 124. Sur l'horizon de l'infini.! 119 125. L'insensé.! 119 126. Explications mystiques.! 120 127. Effet de la plus ancienne religiosité.! 120 128. Valeur de la prière.! 121 129. Les conditions de Dieu.! 122 130. Une résolution dangereuse.! 122 131. Le christianisme et le suicide.! 122 132. Contre le christianisme.! 122 133. Principe.! 122 134. Les pessimistes comme victimes.! 123 135. Origine du péché.! 123 136. Le peuple élu.! 124 137. Pour parler en images.! 124 138. L'erreur

fumante pour se développer… Nous avons cherché sans nous étendre à comprendre les ressorts des guerres (Pourquoi faire la guerre ?) avant de traiter de la stratégie de Sun Tzu (Comment faire la guerre ?). Le premier mode de rapports entre des êtres, des peuples et des nations semblent être : la dispute, la dissociation, la division. L'autre est d'abord, et reste toujours dans l'inconscient, non seulement un étranger, mais un ennemi. La paix n'est-elle donc qu'un répit entre deux guerres, comme

l'amour de deux êtres. Mais les cérémonies sont plus ou moins formelles selon les pays. Aussi le facteur religieux intervienne et change les prémisses initiales. Nous avons choisi de développer ce sujet, celui du cérémonial religieux du mariage dans quatre pays totalement différents, pour relever les aspects qui individualise les pays. En ce qui concerne la Roumanie, la religion prédominante est le christianisme. Dans la foi chrétienne, le sacrement du mariage entre deux êtres correspond au sacrement

Gourion. Je ne sais pas si je me fais bien comprendre. – Parfaitement. – Voyez-vous, insista le politique, notre cerveau est fait de matière, tout comme une table. Mais une table ne pense pas. Or notre cerveau n’est qu’une partie d’un organisme vivant, tout comme nos ongles, mais nos ongles ne pensent pas. Et notre cerveau, s’il est séparé du corps, ne pense pas non plus. C’est l’alliance du corps et de la tête qui permet de penser. Ce qui m’amène à l’hypothèse que l’univers est, dans son entier

dresser ici différentes catégories de ces habitants sub-terriens. Nous verrons dans un premier temps les êtres surnaturels, qui se rattachent à des lieux ou féerique comme le lac des Talpa, ou lyrique, comme l'opéra Garnier, pour nous pencher par la suite sur ces êtres humains qui, par la suite d'un accident, d'un événement quelconque, se sont retrouvés parachutés dans les sous-sols de Paris. Les êtres surnaturels : La figure type lié au souterrain est sans aucun doute le diable, dont la demeure, les

deuxième strophe, une troupe d'écoliers joyeux survient, leur «fracas» étant rendu par les sonorités de «hoquetons» et d’«harmonica». Ingénus, autres représentations du poète, ils cueillent les colchiques sans se douter que ces fleurs si jolies sont dangereuses. Ne sont-elles pas «sont comme des mères»? Mais la suite, qui n’apparaît qu’après l’enjambement, «Filles de leurs filles», ne manque pas d’étonner. La comparaison, en effet surprenante, peut s’expliquer ainsi : ces «mères, filles de leurs filles»