Les élites Des Cités

grande puissance commerciale : avec les prises de Constantinople et de l’Egypte, ils contrôlent les routes commerciales qui permettent à l’Occident d’acheter des richesses venues d’Extrême-Orient, comme les épices indiennes (très utilisées par les élites européennes pour relever le goût des aliments, alors très fades) ou la soie et la porcelaine chinoises. Les Européens dépendent alors des Ottomans pour leur approvisionnement, ce qui explique qu’ils cherchent, après 1453, à trouver de nouvelles routes

publient eux-aussi des photos de “stars” portant la dite robe est véhiculée au rang des meilleurs ventes dans les magazins de prêt à porter qui auront pris le soin de produire des imitations du modèle à plus bas prix en s’aidant des différents média cités plus haut. Pour que quelque chose devienne et soit à la mode, un lieu, un vêtement… il faut qu’il soit approprié par une élite. Une fois qu’un grand nombre de personnes venant de la masse populaire rejoignent cette élite dans ce désir de nouveauté

présent. Les activités agricoles, sont basées sur la fabrication: du pain, de l'huile et du vin. Les paysages: ager et saltus se côtois. Les villes se fortifie, pour ce défendre des pirates et des brigands. L’autorité est collective: les civitas ou cités et le diocèse. Les pays de montagnes : Paysages et conditions climatiques, redouté et répulsive. Pourtant se son des zones peuplé, où la population défend ces droits et est très unie dans leurs communes. =======""" Budgets de famille paysannes: 80%

culture années 20CHAPITRE IX : LES « ANNÉES FOLLES » : CULTURE ET PRATIQUES SOCIALES DES ANNÉES VINGT Introduction : Retour de la paix et de la prospérité : contexte de relative détente Les changements qui affectent au lendemain du conflit les pratiques sociales et la culture du monde citadin ont un pouvoir de contagion qui donne aux années vingt leur tonalité optimiste et débridée. Entre la terrible guerre qui prit fin en 1918 et les années sombres de la crise et de la montée des périls

à verser, ce qui leur donne une crédibilité inédite auprès des prêteurs. Librement consenties et transférables, elles correspondent mieux à la définition actuelle d’une dette publique vendue sur un marché que les emprunts forcés que les élites marchandes des cités italiennes s’imposent à la même époque, et qui adoptent la forme des rentes un peu plus tard. En effet, les villes picardes et flamandes empruntent plus souvent à l’extérieur qu’à l’intérieur, de sorte que leurs emprunts hal-00532862, version

gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». En droit constitutionnel, la démocratie est définie par « le régime politique dans lequel le pouvoir suprême est attribué au peuple qui l'exerce lui même, par l'intermédiaire des représentants qu'il élit » (Dictionnaire Cornu). La démocratie répond à des principes, la liberté et l'égalité. Est libre celui qui n'obéit qu'à ses propres règles. Si la démocratie est aujourd'hui présente dans la plupart des pays occidentaux et développés, cela n'a pas

dirigeantes américaines et partagé par de nombreuses autres élites nationales. Le 11-septembre serait donc une contre-révolution à la fois internationale et intérieure. Démonologie et supériorité occidentale Dans ces conditions, ce n’est que logique que les média dominants de (presque) tous les pays cautionnent la version officielle du 11-septembre. Toute contestation signifierait mise en cause des privilèges obtenus ou espérés par les élites nationales (qui contrôlent ces média). Il est beaucoup

La France des privilégiés est celle des élites. Au sommet, la cour impériale est la vitrine du régime, un spectacle permanent et une organisation très lourde, doté d’un personnel nombreux et d’une garde impériale, avec un calendrier précis de fêtes et de cérémonies où sont conviés les nobles d’empire, les dignitaires de l’Eglise, les personnalités du monde politique, économique ou artistique. C’est un moyen pour Napoléon III de renforcer la cohésion des élites, profondément renouvelées par les bouleversements

d'appui qui sont les cités et les évêchés royaux qu'il contrôle directement. Il exerce son pouvoir en dehors : Paris, Orléans et Senlis. Il détient également des châteaux sur lesquels il exerce son pouvoir de ban. Concernant les évêchés royaux, les évêques n'entretiennent pas en général des rapports avec le roi car ils sont pris dans le jeu des relations féodo-vassaliques. Il y a seulement 15 évêchés royaux placés sous l'autorité directe du roi. Dans ces évêchés, c'est le roi qui élit et investit l'évêque

ville à l’époque médiévale ? - Dans une vision médiévale, la ville est d’abord une agglomération d’hommes et d’activités (pertinence de la phrase d’Isidore de Séville VIIe siècle : « Ce ne sont pas les pierres mais les hommes qui font les cités ») qui ne vit pas directement du travail de la terre. - La ville se caractérise ensuite par un cadre matériel  spécifique : autour d’un réseau de voies étroites et désordonné souvent observable aujourd'hui ; une agglomération de bâtiments