Les élites Des Cités

classique s’étendant de 300-900 ap JC. En effet, sédentarisé au Préclassique ou Postclassique, c’est au Classique que l’on peut noter une véritable apparition de sociétés urbaines mayas, marquée notamment par le développement d’un grand nombre de cités-État unifiées du point de vue culturel. Ainsi nous nous interrogerons donc sur le fonctionnement d’une cité maya au Classique, afin d’expliquer l’apogée que connaît l’air maya à cette époque. A cet effet, nous verrons dans un premier temps le système

autoritaire une partie des élites, ceux qui sont au pouvoir, les tenants du modérés, tentent de faire évoluer les institutions. Ex : loi sur la presse, modification de lois éctorales de manière à rendre les élections plus transparentes ou compétitives Cela va permettre des transformations, le point culminant va être l’organisation d’élections conformes aux standards occidentaux. - une phase de consolidation : elle marque l’arrivée au pouvoir partiellement de nouvelles élites (personnes en exil qui

17 2010 / 2011 T H EM E 2 : L’ I N V EN TION DE L A CI TOY EN NETÉ DANSLE M OND E A NTIQUE S e c o n d e h i s t o i r e II / UNE DIFFUSION DE LA CITOYENNETÉ DE PLUS EN PLUS MASSIVE. A / LES TABLES CLAUDIENNES (48 AP JC), L’INTÉGRATION DES ELITES GAULOISES À L’EMPIRE. B / L’EDIT DE CARACALLA (212 AP JC) : «ROME N’EST PLUS DANS ROME». C / LA CITOYENNETÉ ROMAINE PERMET LA ROMANISATION DE L’EMPIRE : L’EXEMPLE DE LUGDUNUM. I / UNE DIFFUSION INDIVIDUELLE DE LA CITOYENNETÉ AU IE SIECLE AP JC

LES ELITES DU ROYAUME DE BOURGOGNE IXème – XIème Etude portée sur la Bourgogne transjurane, région comprenant les diocèses de Lausanne, Sion et Genève. Intérêt : de 864 à 1032 cette région a connu un seul et même pouvoir : c’est donc une région homogène qui a connu une situation politique économique et sociale stable. Historiographie du royaume de Bourgogne : L’étude historiographique du royaume de Bourgogne est assez modeste (référence principale : Poupardin) car les sources elles-mêmes

I] L'organisation de la démocratie athénienne1) la lutte contre l'oligarchieLa démocratie athénienne est le fruit d'une longue histoire, et a connu de nombreuses évolutions avec le temps. Comme d'autres cités, Athènes était jusqu'au début du VIe siècle avant notre ère une oligarchie, c'est à dire un régime où le pouvoir était réparti entre les hommes les plus riches. Après de très fortes tensions et un demi-siècle de tyrannie, la démocratie est restaurée en 510 et organisée en 507 par les réformes

Être citoyen dans l'Antiquité : Athènes (Ve s av J-C) et Rome (Ier – IIe s. ap J-C) Dans l'Antiquité, le rôle et le statut du citoyen sont très variables. Dans quelle mesure peut-on comparer la citoyenneté dans ces deux cités ? -A Athènes comme à Rome, être citoyen, c'est bénéficier d'un statut privilégié et envié. Toutefois, les textes n'évoquent pas directement ce point. Le citoyen bénéficie d'un ensemble de droits dont celui de participer à la vie politique. A Athènes, la propriété

classique. Contexte Au iiie siècle av. J.-C., Carthage est une cité portuaire majeure située sur la côte de l’actuelle Tunisie. Fondée par les Phéniciens à la fin du ixe siècle, elle est une puissante cité-État au commerce florissant. Des grandes cités-États de la Méditerranée occidentale, seule Rome constitue une rivale en matière de puissance, richesse et population. Alors que la flotte de Carthage est la plus développée à cette époque, la cité ne maintient pas une grande et permanente armée terrestre

LA CITOYENNETE ANTIQUE PREMIERE PARTIE : La citoyenneté à Athènes. Une cité  un état (avec un gouvernement) et une ville entourée de territoires agricoles.  suppose l’exercice de droits et de devoirs par ces habitants. Cités grecques  autour de la mer Egée puis de la Méditerranée, à proximité de la mer. Colonies  villes fondées hors de la Grèce, devenus très vite indépendantes de la métropole. Expansion grecque  a été engendrée par la pauvreté du sol, la difficulté

il les critique toutes → la démocratie qui a fonctionné dans les cités antiques car il s'agissait de petites cités Elle est bonne pour les Dieux Ne peut être réalisé quand l'intérêt particulier règne sur l'intérêt général → la monarchie, la volonté du Roi domine la volonté générale du peuple Le Roi est faible, misérable → L'aristocratie héréditaire Le pire des gouvernements → L'aristocratie élective on élit les meilleurs pour le bien de tous Rousseau a la Nostalgie de la

communauté particulière. On n’est pas évêque, mais évêque d’un lieu précis, d’une cité. En effet le Christianisme reprend la géographie politique du monde romain. De même que l’administration civile se trouve dans les cités, de même l’administration religieuse reprend le cadre des cités. L’évêque est donc une personnalité du monde urbain, ce qui explique le décalage entre christianisation urbaine et christianisation des campagnes dans de nombreuses régions. Il existe dans les grandes métropoles