Les élites Des Cités

Des traces d'occupation humaine sont attestées dès le néolithique sur le site de l'Acropole (voir Pélasges), sous la forme d'un petit fort. Mais ce n'est que suite aux invasions ioniennes que l'Attique se voit organisée en cités, parmi lesquelles Cécropia, la future Athènes. Vers 1400 av. J.-C. elle devient un centre important de la civilisation mycénienne. Au contraire des autres villes mycéniennes (dont Mycènes et Pylos), elle n'est ni pillée, ni abandonnée lors de l'invasion dorique de 1200

La démocratie Athénienne est-elle une démocratie modèle ? Au Ve siècle avant JC, Athènes prend l'ascendant sur les autres cités de la péninsule grecque et par la qualité de ses dirigeants et sa force guerrière, ainsi que par la vigueur de ses institutions démocratiques, elle porte la culture grecque à son apogée. Si Athènes est, comme on le dit souvent et à juste titre, à l'origine de la démocratie, il ne faut pas pour autant croire qu'elle ressemble aux démocraties

– 192 ap.J.C.) Sabine Armani C'est en 218 av. J.C. que Rome pénètre pour la première fois dans la péninsule Ibérique, au moment où Sagonte, assiégée par les troupes d'Hannibal, appelle à l'aide l'Urbs conformément au traité qui lie les deux cités alliées. L'année 206 est marquée par la fondation du praesidium d'italica (Santiponce, près de Séville) chargé d'accueillir les blessés de l'armée de Scipion, au lendemain de la victoire de l'Illipa. Pourtant, la pacification complète de la péninsule

découpage chronologique définissant l’Antiquité. Pourquoi a-t-on considéré que ces limites étaient pertinentes ? On aurait pu souligner l’importance de la diffusion du christianisme. On aurait pu choisir comme critère une opposition entre le monde des Cités, et le monde de l’Empire. Le découpage reste dans les cadres administratifs, mais les savants ont tendance à mettre les curseurs ailleurs. On relativise beaucoup l’importance de la fin du 5e siècle comme charnière. On considère une charnière capitale

individuellement ou massivement. 2010 / 2011 17 T H EM E 2 : L’ I N V EN TION DE L A CI TOY EN NETÉ DANSLE M OND E A NTIQUE S e c o II / UNE DIFFUSION DE LA CITOYENNETÉ DE PLUS EN PLUS MASSIVE. A / LES TABLES CLAUDIENNES (48 AP JC), L’INTÉGRATION DES ELITES GAULOISES À L’EMPIRE. B / L’EDIT DE CARACALLA (212 AP JC) : «ROME N’EST PLUS DANS ROME». C / LA CITOYENNETÉ ROMAINE PERMET LA ROMANISATION DE L’EMPIRE : L’EXEMPLE DE LUGDUNUM. n d e h i s t o i r e I / UNE DIFFUSION INDIVIDUELLE DE LA

perd) La Gaule est définitivement romaine l’année suivante et divisée en quatre provinces. Intégration : processus de romanisation (Sous Auguste) • Au début les cités conquises ont un statut de cités pérégrines = étrangères. Mais les romains intègrent les Gaulois très rapidement  On accorde des droits aux anciennes cités gauloises : * Droit latin : les hommes libres ont les mêmes droits civils que les romains * Droit romain : ils ont aussi les mêmes droits politiques. * Droit

par les Arvernes et la Gaule aquitaine. L’ensemble forme ce qu’il appelle la « Gaule Chevelue » (Gallia Comata). II) L’organisation de la Gaule 1) L’organisation de la Gaule * Les cités : Les gaulois forment une soixantaine de peuples et Etats indépendants et rivaux que César appelle civitates (cités) et qui se distinguent par leurs lois, leurs coutumes, et leur langue. Chaque cité est divisée en unités territoriales les pagi (d’où vient « pays ») qui disposent une certaine autonomie. L’habitat

Cologne) regroupent l’administration romaine. A l’intérieur des provinces, les villes sont les chefs lieux des « cités ». Elles sont regroupées en trois groupes selon leurs statuts juridiques. Les habitants des cités pérégrines paient l’impôt et la capitation mais un homme libre ne peut pas faire du commerce, plaider en justice ou épouser une femme de droit supérieur au sien. Les habitants des cités de droit latin ont les mêmes droits que les citoyens romains : ils ont le droit d’aller en justice, de faire

les Gaulois conservant nombre de coutumes, traditions, dieux, tout en adoptant ceux du vainqueur. C'est un processus pluriel : juridique, avec la diffusion de la citoyenneté romaine ; politique : l’empereur Claude en 48 après J.C, permettant aux élites gauloises de siéger parmi les sénateurs de Rome ; culturel et artistique : la pratique du latin, de nouveaux modes de vie, des infrastructures telles que les aqueducs, thermes, arènes, urbanisme (cf. histoire des arts). On peut parler d’acculturation

Cours d’histoire C. Racine Les cités grecques Qu’est-ce qu’une cité grecque ? Comment est-elle organisée ? Doc. 1 : La cité vue par le philosophe Aristote Il faut que les citoyens se connaissent les uns les autres pour qu’ils puissent distribuer les fonctions politiques à ceux qui le méritent. Une cité ne peut donc pas être très grande. La règle est la même pour la taille du territoire. Il est évident que tout le monde préférera une cité autarcique, c’est-à-dire une cité qui ne dépend pas des