Les Travers De La Societe Africaine Moderne

THEME : la condition de la femme africaine à travers les différents visages de Malimouna, Laura, matou et Fanta dans rebelle de fatou keita. INTRODUCTION Dans la société traditionnelle africaine, la femme parait moins qu’un être humain; c’est un objet ; un être soumis à la procréation. Pour ce fait, elle est reléguée au second plan ; pensant quelle est naturellement inferieure à l’homme, elle subit des traitements barbare que personne n’ose parler. C’est dans ce conteste que Fatou

polygamie est pratiquée à travers le monde. Et durant cette période, le mariage d’homme avec plus de  cinq (5) femmes n’était pas interdit mais avec l’arrivée de l’islam, ce dernier ordonne a ceux qui sont de cette religion d’en épouse en quatre si les moyens sont réunis. I)                  Définition La polygamie est le mariage d’un homme ave plus d’une femme. C’est aussi la possibilité institutionnelle pour un homme de contacter plusieurs mariages reconnus comme tel par la société et donc distinct du

fait sens que parce que la connaissance et la reconnaissance de l’incessant dialogue entre l’ici et l’Ailleurs absolu fondent la vie. Ainsi, dira-t-on que l’homme africain noir ne compose pas seulement avec les réalités apparentes, celles du monde visible, pour vivre ou survivre. Autrement dit, vivre véritablement en terre négro-africaine, c’est négocier aussi avec les vivants invisibles « du village sous la terre » - l’expression est de Louis-Vincent Thomas [2] qui, socio-culturellement parlant, sont

qui parle. Une âme qui parle avec pudeur. Un juste ton. Cette justesse de ton, c’est la pudeur même de l’âme de l’Afrique noire, héritage sans doute, d’une très vieille et très complexe histoire, caractéristique essentielle de sa civilisation. A travers « Sous l’Orage », Seydou Badian nous plonge au cœur de son Soudan natal (actuel Mali) qui n’est point une terre vierge de passé. Terre de rencontres, rencontres de races, de peuples, de religions, elle a hérité d’un passé peu connu, mystérieux, que

occidentale, en l’occurrence le roman ; faisant ainsi peser le thème de l’identité, puis des identités culturelles dans l’orientation de l’activité critique qui encadre la littérature émanant du continent africain. De là est venue l’idée de réfléchir sur l’œuvre littéraire d’écrivains africains francophones, ayant la particularité d’appartenir à l’une de ces nombreuses civilisations originelles de l’Afrique : la civilisation mandingue ou le mandenkaya pour reprendre la formule locale. Le choix de

Tout comme les autres sociétés traditionnelles, celles du continent africain ont depuis longtemps présenté des spectacles liés aux cérémonies essentielles de la vie la naissance, la mort, l’intronisation d’un chef, le mariage, la circoncision, les rites, la fête des moissons ou des semailles apparaissent comme des manifestations relevant du drame c’est dans ce contexte qu’est apparu le théâtre francophone de William Ponty, école dans laquelle s’est joué pour la première fois une représentation théâtrale

I- LES FACTEURS DE LA MONTÉE DES NATIONALISMES A / LES FACTEURS EXTERNES Un certain nombre de circonstances extérieures survenues au lendemain de la seconde Guerre Mondiale vont favoriser les décolonisations et surtout encourager les Africains dans leur organisation et dans la lutte pour leur émancipation. Ces circonstances se traduisent par la chute des puissances coloniales, la position anticolonialiste des supers-grands et de l’opinion internationale tout entière. 1- La chute des

par exemple que « le drame de l’homme africain, c’est qu’il n’est pas suffisamment rentré dans l’histoire ». Dire cela, c’est oublier que la culture d’une nation, d’un ensemble de nations, repose avant tout sur la conception que l’on se fait du temps. La question de savoir si l’Afrique est pré-moderne ou post-moderne, pour être principalement rhétorique, conduit toutefois à s’interroger sur le statut « métaphysique » de la culture et de l’histoire africaines, dans un temps mondialisé. La question

: Les droits Economiques et sociaux en Afrique du Sud Introduction L'Afrique du Sud est un pays situé à l'extrémité australe du continent africain. Elle est frontalière au nord avec la Namibie, le Botswana et le Zimbabwe, et au nord-est avec le Mozambique et le Swaziland. Le Lesotho est pour sa part un État enclavé dans le territoire sud-africain. L'Afrique du Sud compte plus de 48,7 millions d'habitants(selon les résultats du recensement de 2008) répartis en 79,2 % de Noirs, 9,2 % de Blancs

dans l’histoire du continent africain et montre la continuité de la mondialisation en Afrique. Selon DIOUF, la mondialisation a suivi trois étapes en Afrique : 1) la colonisation, 2) la période des indépendances (une période favorable), et 3) la nouvelle mondialisation. Dès ses premiers contacts avec l’Occident, les intérêts commerciaux des « maisons de commerces » et les firmes nationaux ont joué un rôle majeur dans les relations de ses pays avec les pays africains. Les grands artisans de la colonisation