Les Totalitarismes Points Communs Et Différences

bâtisseurs. Ces labyrinthes de par leur tracé nous montrent qu'il n'existe qu'un seul chemin pour en sortir et qu'il faut absolument le suivre sous peine de se perdre dans les méandres de l'enfer. Il exprime la voie de la pensée unique, celle du totalitarisme de cette époque. Celui qui l'emprunte n'a plus qu'à se laisser guider et restreint par conséquent son champ d'observation et de découvertes. Il doit au mieux obéir, il lui est juste indiqué de croire à plus grand que soi alors que c'est de soi

fait-on ? Quel genre de résultats ? La question des buts est traitée politiquement. Les responsables sont inévitablement mêlés à cette question. Il y a des réponses politiques mais aussi des réponses de sens commun : qu'est ce qu'on attend de l'éduc ? Opinion de toute pers. 3 réponses : sens commun l'entrée dans la vie active, explique en partie que l'éduc aide les jeunes à entrer dans cette vie, acquérir de l'expérience, des diplômes, des métiers. Avoir un bon métier, éviter le chômage, l'exclusion

est toujours plus riche et le plus grand nombre dans une situation de misère croissante. De cette contradiction surgira une crise révolutionnaire. Cette classe qui n'a pas ce moyen de production va prendre conscience d'elle-même et ont un intérêt commun. Ils vont prendre le pouvoir pour instaurer la dictature du prolétariat. Il y a une relation extrêmement étroite entre ordre social, ordre économique et ordre politique. L'homme pense et agit politiquement comme il est socialement. Leur manière

raccrocher la fin de la WWI au début de la WWII, c'est émettre que la seconde guerre mondiale est en devenir. Il faut s'employer à analyser comme si on était contemporain. L'histoire de l'entre-deux-guerres ne doit pas non plus être analysée du point de vue du nazisme (téléologisme : doctrine de la finalité). 2) Le champ géographique Nous allons étudier : la France, l’Angleterre/ Grande Bretagne, l’Allemagne, l’Italie, l’Espagne. Ne seront pas évoqués : les pays d’Europe centrale, l’union soviétique

féconde que si nous nous tournons vers l'avenir en laissant derrière nous un passé colonial, tout en acceptant notre part de responsabilité afin d'embrasser notre destinée ». Cheikh Anta Diop Parler de patriotisme c’est tout d’abord de faire une différence essentielle entre patriotisme et nationalisme. Si le nationalisme est une idéologie destructrice, le patriotisme fait que le citoyen fait tout le nécessaire dans ses comportements quotidiens pour montrer qu’il aime son pays et qu’il est prêt à tous

.................................................................................................................................................................................................................................. 81 Définir un ennemi commun La crise tchèque ....................................................................................................................................................................................................................... 82 83

A. CHAUOU -–Lycée de Kerichen – Pôle CMC DEMOCRATIES ET TOTALITARISMES DANS L’ENTRE-DEUX-GUERRES (1919-1939) L'entre-deux-guerres est caractérisé par une double mise en cause : celle du régime politique (la démocratie), par de nouvelles formes politiques nées après la Première Guerre mondiale (le communisme d'un côté, les « fascismes » de l'autre) ; celle du régime économique (le libéralisme), par le recours au dirigisme et à l'interventionnisme étatique. Le début des années 1920 inaugure

................................... 23 37 53 75 LA DOMINATION IDÉOLOGIQUE DE L'ÉCONOMIE 5. Le discours de 1'impuissance ............................. 95 6. La pratique de la contrainte .............................. 103 7. Un totalitarisme mou ............................................ 109 8. La critique impossible ........................................... 119 PENSER L'ÉCONOMIE 9. Du bon usage des mathématiques .................. 131 10. De la nature de l'économie ....

Kardovskii. La collectivisation « Je veux parler du tournant radical opéré dans le développement de notre agriculture, allant de la petite économie individuelle arriérée à la grande agriculture collective avancée, au travail de la terre en commun, aux stations de machines et tracteurs, aux artels, aux kolkhozes basés sur la technique moderne, enfin aux sovkhozes géants pourvus de centaines de tracteurs et de moissonneuses-batteuses. La réalisation du parti ici, c'est que, dans nombre

l’hostilité au dialogue et la glorification de la violence. Pour Marx la philosophie ne peut plus être limitée à la réflexion, elle doit être complétée par l’action, et rejoindre le monde des affaires communes des hommes. La philosophie ne sera plus alors pour quelques uns, mais la réalité de sens commun pour tous. Ces théories contiennent cependant des contradictions insolubles en leurs propres termes : si l’homme se définit par son travail, né par l’action violente alors action humaine du plus haut