Les Totalitarismes Points Communs Et Différences

n'est jamais tout à fait nulle part, et qui nous déporte toujours vers du nouveau. »Certains penseurs considèrent les utopies comme des choses positives, qui favorisent le progrès de l'humanité; d'autres les considérent comme une invitation au totalitarisme. Pour comprendre ces interprétations opposées il faut situer l'utopie par rapport à l'idéal et par rapport à l'idéologie.L'idéal, l'idéal de justice par exemple, est inaccessible à la manière de l'étoile. On sait qu'on ne l'atteindra jamais, mais

propriété privée des moyens de production et d'échange; le fascisme se contenta d'enserrer de contraintes (planification, cartellisation...) le capital privé. Face à la démocratie, par contre, le défi fasciste fut au moins aussi radical, puisque, à la différence du communisme, il refusait jusqu'à la notion de démocratie représentative et élective. Mais il faut là tenir compte de la courte durée (1922-45) des principaux régimes fascistes, et de leur faible extension géographique. Le communisme dura trois

d’avant guerre. Le traité de Versailles avait une intention de justice, une volonté moralisatrice. On cherche à punir l’Allemagne qui est considérée comme coupable et responsable des hostilités. Le 8 Janvier 1918, le Congrès (USA) élabore 14 points qui visent à reconstruire le monde autour de 3 grands principes : - Libéralisme (fondement de l’identité américaine)è liberté des échanges et des transports - La démocratie doit inspirer les principes du droit international -

44 3. Les thèmes ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 3.1. L’absence de conclusion d’ensemble par matière ----------------------------------------------- 44 3.2. Des compétences communes, une spécificité des matières ---------------------------------- 45 3.3. La prédominance de la compétence sur le thème dans les résultats ----------------------- 46 3.4. Le poids de la place des thèmes dans le programme-------------------------------------------

peux comprendre c’est-à-dire comprendre que je n’avais pas compris. A la grande différence de l’opinion qui juxtapose les idées, la véritable pensée ne peut s’accomplir que si on la prend avec soi (com-prendre) pour la déployer dans toutes ses implications et c’est ce lien qui unit toutes les philosophies et qui fait qu’elles peuvent être véritablement réfutées, car pour s’opposer encore faut-il qu’il y ait un terrain commun, ce lien qui n’est rien d’autre que LA philosophie. Christian Ferron PB :

intermédiaires, propres aux époques aristotéliques, et le face-à-face qui s’instaure entre une société composée d’individus atomisés, fragilisés, résultat de l’égalisation progréssive des conditions, et un pouvoir unique et central qui ne connait quasiment point de limites: “A mesure que les conditions s’égalisent chez un peuple, les individus paraissent plus petits et la société semble plus grande, ou plutôt chaque citoyen, devenu semblable à tous les autres se perd dans la foule, et l’on n’apercoit plus

les produits de l’activité politique), dont ce que l’on appelle les politiques publiques etc. On précisera plus loin les objets de la discipline. Il est utile - d’en étudier l’émergence (et la consolidation) - mais aussi les exigences d’un point de vue scientifique C’est ce que l’on fera dans ce chapitre introductif   CHAPITRE INTRODUCTIF : Qu’est-ce donc que la science politique ? Elle a une histoire (I). C’est là que l’on va distinguer science politique d’hier et science politique

populaire Le terme médias est un terme complexe, riche. Ici, il faut partir du terme : Qu’est ce que la culture populaire ? Le mot culture populaire est présent partout. Qu’est ce que cela veut dire populaire ? Populaire signifie-t-il culture collective, commune (partagée par le peuple), universelle ? Est-ce que les médias ont un rôle ? La culture populaire existe-t-elle indépendamment des formes de médiation ? télévisuelle, il y a un dispositif qu’il faut mettre à jour. Il faut avoir un regard critique sur

aptitudes de l’ouvrier. Regard négatif des travailleurs sur le travail, pas de sentiment d’avoir accompli quelque chose de la journée. Auteur 9 : Raymond ARON : Opposé au marxisme. A défendu la démocratie contre les différents totalitarismes. Le marxisme allait amener au totalitarisme. Réflexion sur la démocratie argumentation contre les idéologies totalitaires. Auteur 10 : Robert King MERTON : Fonctionnaliste. Théories de moyenne portée. Fonctionnalisme cherche à expliquer le sens des usages, de nos

méthode d'enseignement qui consiste à ne pas dire les vérités mais à les faire venir dans l'esprit des autres à l'aide de questions. Socrate nous apprend que la philosophie se définit par le doute (remettre en question ses propres opinions) Opinion commune en grec : la doxa Philosophie = remise en question de la doxa Les Hommes ne peuvent pas atteindre la vérité/doctrine selon laquelle il faut toujours rester dans le doute : le scepticisme Socrate n'est pas un sceptique, c'est-à-dire, il pense