Les Totalitarismes Points Communs Et Différences

Emmanuel KANT, Projet de paix perpétuelle (*) ✓ Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, Philosophie de l’Histoire ✓ Karl MARX, Le Capital ✓ Alexis de TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique (*) ✓ Raymond ARON, Démocratie et totalitarisme ✓ http://www.philagora.net/philo-poche/ (cours de philosophie niveau terminale) ✓ http://www.philosophiepolitique.net/ (forum de philosophie politique) ✓ http://www.doc-etudiant.fr/ (forum étudiant multidisciplinaire)

et un érudit humaniste. Mais d’une part La Boétie est resté beaucoup plus fondamentalement chrétien que Machiavel, comme sa propre anthropologie l’indique (Cf paragraphe C). D’autre part, par rapport à Machiavel, il renverse le point de vue Il prend non pas le point de vue du Prince, mais celui du Serf Il s’intéresse non pas aux arts de la maîtrise, mais aux mystères de l’obéissance et de la soumission. Ce qu’il dégage, c’est la question du « POUVOIR », qui lui semble illégitime quelle

pensée ? Nous commencerons donc par une présentation de ces deux auteurs puis nous ferons une analyse de leurs points communs et de leurs différences. SOMMAIRE Qui sont-ils ?4-5-6-7 1- Karl Jasper4-5 A- Biographie4 B- Inspiration et influences4-5 C- Son œuvre5 2- Jean-Paul Sartre5-6-7 A- Biographie5-6 B- Inspiration et influences7 C- Son œuvre7 Points communs et différences8-9 1- Thèmes de réflexion8 A- Jasper8 B- Sartre8 2- L’existentialisme8-9

anglais soient ensuite plus âprement discutées hors de la réunion dans la langue maternelle des personnes impliquées. Le déficit linguistique par rapport à un bilinguisme idéal empêche certains membres des projets de pousser le dialogue jusqu'à la pointe et les oblige à brider leur discours. Le langage, premier instrument de la pensée, permet l'abstraction et la conceptualisation ; c'est en nommant un objet que l'on prend de la distance par rapport à lui et que l'on peut le manier dans un raisonnement

reformée et l'esprit du capitalisme le protestantisme favorise le capitalisme : dans le sens ou il inculque une morale en accord avec le mode de vie des individus dans une économie capitaliste. -Point commun entre piétisme et calvinisme : contrôle ascétique de la conduite ds la profession. -Difference entre l’ethique de luter et calvin :calvin idee predestination Luthereglise pas indisponsable, individu seul responsable devant dieu -Capitalisme non morale : riche

d'organisation d'un Etat. C'est un mot très vaste qui englobe le régime politique, la structure économique, l'organisation sociale... Les systèmes politiques sont nombreux: on y retrouve notamment la démocratie, le monarchisme, le féodalisme, le totalitarisme, l'autoritarisme, etc... Type de systèmes existants: Les systèmes politiques existants ou proposés: sont multiples. on les classe de coutume, entre régimes démocratiques et régimes autoritaires, mais dans la pratique la situation n'est pas toujours

La francophonie, alors ? - Non, il ne faut pas choisir un critère linguistique : les langues sont des religions, elles aussi. Prenons l’Europe ! C’est une bonne base de travail, ni trop uniforme, ni trop disparate. - Mais il n’y a pas assez de différences religieuses entre les Européens. - Je connais des Irlandais qui pourraient vous contredire. Et puis la nouveauté de notre projet, c’est que l’opposition ne se fera pas entre tenants de telle ou telle religion ; elle aura pour unique critère l’existence

L’homme et la société La société définit une collectivité organisée; un rassemblement d'individus, séparés par leur singularité mais qui sont liés entre eux par une histoire commune, des règles, des normes instituées ou coutumières. Naissance d'un sentiment d'appartenance : identité sociale, travail de socialisation.  Est-il dans la nature de l'homme de vivre en société ? La société nous prive-t-elle de notre liberté "naturelle" ? La vie sociale est-elle en soi source d'aliénation ? Est-ce l'individu

être abolies. Derrière ce généreux principe, on devine aisément le projet — certains diraient l’utopie — d’une humanité “unifiée”. Ce projet lui-même repose sur l’idée, difficilement contestable en elle-même, selon laquelle ce sont toujours les différences culturelles, religieuses, nationales, régionales, et autres, dont les frontières ne sont que les symboles, qui sont à l’origine des conflits entre les hommes. Les frontières, quelles que soient leurs natures, alimenteraient donc les guerres et les

différents éléments tels que la vivacité du dialogue, la gestuelle des personnages, les différences qui les opposent et aboutiront à une incompréhension mutuelle. Un dialogue animé •Le rythme de la conversation frappe par sa rapidité : elle comporte de nombreuses phrases brèves, juxtaposées (l. 9, 20, 46, etc.). Certaines, inachevées, ébauchent des raisonnements incomplets que mettent en évidence les points de suspension. Ainsi Bérenger tente-t-il d'argumenter (" Mais dans le fond, personne