Les Tonneaux Pleins Ou Percés

Plus précisément, souhaiter satisfaire certains désirs, nos passions par exemple, c'est ignorer qu'une telle satisfaction est impossible. Il y a des désirs sans limites, insatiables, qu'on ne peut pas plus contenter qu'on ne peut « remplir des tonneaux percés avec un crible troué de même» (ibid., p. 237). Celui qui ne renonce pas au désir de satisfaire tous ses désirs, loin d'être heureux, est un insensé perpétuellement tourmenté, qui mène «une existence inassouvie et sans frein ». « Gorgias : Veux-tu

est tout naturel de satisfaire nos désirs. Cependant il faut qu'il y est un équilibre entre l'intempérance et la jouissance, ce qui veut dire, qu'il y a des règles de modérations quand on veut assouvir nos désirs. Prenons exemple des Tonneaux pleins et des tonneaux percés de Platon dans « Gorgias », Calliclès dit que la vrai vie heureuse c'est d'éprouver toutes les formes de désirs et de les assouvir. Et pour finir nous pouvons ajouter une phrase d’Épicure « Nul plaisir n'est en lui-même un mal, mais

nombre de tonneaux. Les tonneaux de l’un sont saints, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d’autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficile à recueillir et qu’on n’obtient qu’au terme de mains travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a remplis ses tonneaux, il n’a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s’occuper d’eux ; au contraire quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille

assimiler chacune des deux vies, la tempérante et l’incontinente, au cas de deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux, l’un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d’autres remplis d’autres liqueurs, toutes rares et coûteuses et acquises au prix de mille peines et de difficultés ; mais une fois ses tonneaux remplis, notre homme n’y verserait plus rien, ne s’en inquiéterait plus et serait tranquille à cet égard. L’autre aurait

et illustre son propos par la célèbre image des tonneaux. Il propose à Calliclès de considérer deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux. Le premier a des tonneaux en bon état et remplis de liqueurs rares et coûteuses, « acquises au prix de mille peines et de difficultés ». Une fois ses tonneaux remplis, notre homme n'y verse plus rien, il ne s'en inquiète plus, il est tranquille à cet égard. L'autre homme n'a que des tonneaux percés et fêlés, et jour et nuit il est forcé de les

(ne faut-il pas distinguer le désir d’avoir du désir d’être ?) I. Se libérer du désir : pourquoi cette nécessité ? * Se libérer d’une servitude. Le désir est un esclavage. Désirer c’est se déposséder de soi. Platon, métaphore des tonneaux pleins et percés : vie sans désir. C’est un esclavage du corps. Désir doit être maitrisé et ne doit en aucun cas devenir notre propre maitre. * En se libérant du désir, on se libère aussi d’une illusion, d’un idéal de vie illusoire. Avec le désir, on

assimiler chacune des deux vies, la tempérante et l’incontinente, au cas de deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux, l’un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d’autres remplis d’autres liqueurs, toutes rares et coûteuses et acquises au prix de mille peines et de difficultés ; mais une fois ses tonneaux remplis, notre homme n’y verserait plus rien, ne s’en inquiéterait plus et serait tranquille à cet égard. L’autre aurait

pas mais se porte sur un autre objet. Ainsi, nous cherchons toujours à obtenir ce que l’on ne peut pas avoir. Dans le Gorgias, Socrate explique ceci en montrant qu’essayer de satisfaire tous ses désirs est comme vouloir remplir incessamment des tonneaux percés. La recherche du bonheur est donc perpétuelle et n’a pas de fin. C’est ce que Georges Perec affirme dans les choses ou il raconte la vie d’un jeune couple cherchant le bonheur. C’est leur désir d’avoir une vie faite de luxe et d’argent qui les

y deux sortes tonneaux : un qui reste plein et un qui est percé. Le tonneau percé est celui que nous possédons : nous y remplissons nos désirs mais comme il est percé, il se videra toujours bien que l'on le remplisse donc le tonneau restera partiellement vide, ce qui veut dire que nous ne parviendrons jamais à satisfaire tous nos désirs, c'est pourquoi nous serons toujours dans un état d'insatisfaction. Pour Platon, le bonheur est impossible car nous vivons comme des tonneaux percés. La conscience

nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille