Les Tonneaux Pleins Ou Percés

hommes possédant, « chacun, un grand nombre de tonneaux ». En d'autres termes, ce qui les distingue l'un de l'autre, ce n'est pas le nombre de tonneaux, entendons par là le nombre de désirs qui les animent : l'un comme l'autre en ont un grand nombre, et pour tout dire une quantité indénombrable (il reviendra à la suite du texte d'expliquer pourquoi). Ce qui sépare les deux hommes, donc les deux genres de vie, ce n'est pas non plus ce que ces tonneaux contiennent : tous sont remplis « de vin, de miel

nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille

positif A. Le texte de Platon : extrait de Gorgias. Socrate contre Calliclès Socrate compare deux modes de vie : d’abord l’homme qu’il appelle tempérant. « il a des tonneaux pleins » plein de vin, de miel, de lait et cela engendre une grande tranquillité, en revanche l’autre il l’appelle l’homme déréglé car il a des tonneaux percés, il désir sans cesse et assouvit ses désirs et il s’épuise à force de désirer. A cela Calliclès répond que le désir est indissociable du plaisir, ne plus désirer c’est

nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux possibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'y a plus à reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille

sens même de la vie, aux fins qui doivent orienter nos conduites et au moyen d’y parvenir Platon, Gorgias : ex. des tonneaux percés – thèmes / notions : désir(s), bonheur, . 2 hommes : - l’un des tonneaux pleins acquis au prix de mille peines et difficultés – miel, lait, denrées rares et précieuses : ne s’en inquiète pas, n’a plus rien à y verser - l’autre homme, tonneaux percés / fêlés, à remplir avec peine aussi, mais chaque jour « sans relâche » ? Lequel des 2 est heureux . Si le 2nd homme

l'explique Socrate, une vie réglée et tempérée est plus envisageable qu'une vie déréglée, faite de chaos, tel l'homme ayant des tonneaux pleins et sains n'ayant plus besoin de les remplir et celui tentant de remplir des tonneaux percés. De plus, plus on satisfait ses désirs, plus il faut en avoir de nouveaux pour remplacer les anciens ce qui signifie que plus l'homme aux tonneaux percés tentent de remplir les siens, plus les trous doivent être gros pour évacuer le liquide et donc plus la vie est chaotique

humain n’est pas de jouir une fois seulement, et pendant un instant, mais de ménager pour toujours la voie de son désir futur». Le désir pourrait se définir comme l'ensemble des phénomènes qui m'obstine à vouloir posséder un objet en vue d'en tirer un plein plaisir. Dans cette problématique on voit apparaître le doute avec, «peut-il», exprimant la possibilité éventuelle que le désir se satisfasse de la réalité. Et enfin, la notion de réalité, qui donne au chose une existence concrète. Nous commencerons

d’ordre et l’autre la vie de dérèglement. Celle-ci suppose que les deux hommes possèdent chacun un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l’un sont sains, remplis de liquides rares pour l’époque (miel, vin, lait et encore bien d’autre denrées liquides), difficile à recueillir et qu’on obtient qu’au terme de maint travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n’a plus a y renverser quoi que ce soit ni à s’occuper d’eux, au contraire quant il pense à ses tonneau, il

satisfaire tous ses désirs s’apparente à vouloir remplir des tonneaux percés. De même que les Danaïdes furent condamnées à remplir d’eau des tonneaux percés parce qu’elles assassinèrent leur père, de même celui que l’appétence ne veut arrêter passe sa vie à chercher une satisfaction, une plénitude qui reste de toute façon illusoire. Or, pour Calliclès, c’est justement cette course sans fin qui est le moteur de la vie: « une fois les tonneaux remplis, dit-il, on n’a plus joie ni peine, mais ce qui fait

assimiler chacune des deux vies, la tempérante et l’incontinente, au cas de deux hommes, dont chacun posséderait de nombreux tonneaux, l’un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d’autres remplis d’autres liqueurs, toutes rares et coûteuses et acquises au prix de mille peines et de difficultés ; mais une fois ses tonneaux remplis, notre homme n’y verserait plus rien, ne s’en inquiéterait plus et serait tranquille à cet égard. L’autre aurait