Les Obsèques De La Lionne

Obsèques de la lionne I] Un récit plaisant et divertissant 1) Construction du récit Récit long avec une progression plus clair avec deux grandes étapes qui sont le deuil et le discours du cerf et milieu de tout ça nous avons une pause narrative. La situation initiale est la lionne qui meurt. V.17= intervention du fabuliste car quelque chose se coupe V.24= action du cerf qui vient perturber la fable V.25= mis en valeur par question rhétorique de l’élément perturbateur V.30= 2ème péripéties

animaux ne seront pas les mêmes en fonction de la classe sociale du personnage représenté bien sûr. Pour la noblesse par exemple, les animaux forts seront le plus souvent choisis. Le roi est souvent représenté par le lion, comme par exemple dans « Les Obsèques de la Lionne », où le roi est Lion, fort, puissant, que tout le monde craint.

un amateur de philosophie, comme le montrent souvent des allusions plus ou moins précises aux doctrines (ainsi l'allusion un peu ironique au platonisme au début du Mal marié, l'allusion à la thèse cartésienne des animaux-machines dans Les Obsèques de la lionne). Dans quelques cas (rares mais importants), il se lance dans un vrai discours philosophique, mais on parlera mieux ici d'une « ambiance philosophique » des Fables. Ces discours constituent en effet des exemples de poésie didactique où l'art

symbole d’émerveillement (tradition médiévale et chrétienne) porté symbolique: Le lion la royauté/ le renard la duperie/ l’âne les bêtises mais honnête/ " Les obsèques de la lionne" le cerf esclave du roi mais aussi symbole du christ (rédemption)Volonté d'instruire: fonction de l'apologue = plaire et INSTRUIREsans plaire, il est impossible d’instruire a Fontaine l'affirme lui-même, dans la fable « Le Pâtre et le Lion » : « Une morale nue apporte de l'ennui : Le conte fait passer le précepte avec

Laitière et le pot de lait & Le Curé et le mort : Ces 2 fables sont différentes mais ont la même morale, il faut rester réaliste et ne pas prendre pour acquis ce que l'on ne possède pas encore, car tout peut se briser d'une minute à l'autre. - La Cour du lion : Il ne faut pas se cacher deriere une autre personnalité pour etre accépté. Il faut rester soi-même. - Les Animaux malades de la peste : Malgrès les faits, c'est toujours le plus puissant qui l'emporte. L'injustice est trop souvent fréquente, c'est

Livre 7 1. Les Animaux malades de la Peste 2. Le mal marié 3. Le Rat qui s'est retiré du monde 4. Le Héron 5. La Fille 6. Les Souhaits 7. La Cour du Lion 8. Les Vautours et les Pigeons 9. Le Coche et la Mouche 10. La Laitière et le pot au lait 11. Le Curé et le Mort 12. L'Homme qui court après la Fortune et l'Homme qui l'attend dans son lit 13. Les deux Coqs 14. L'Ingratitude et l'Injustice des Hommes envers la Fortune 15. Les Devineresses 16. Le Chat la Belette et

Critique des cérémoniaux qui établissent une hiérarchie rigide : des courtisans déshumanisés, sortes de pantins mécaniques. * Abdication de toute individualité : un personnage collectif qui n’a pas d’âme (rappel de La Fontaine : « Les obsèques de la Lionne » : « On dirait qu’un esprit anime mille corps / C’est bien là que les gens sont de simples ressorts »). Ici, utilisation du pluriel : « ceux qui… », « les grands », « ils » ou d’un mot collectif (« ce peuple ») soumis à la volonté d’un seul


Reprit l'autre, pourquoi vous vous affligez tant,
Puisque vous ne touchiez jamais à cet argent,
Mettez une pierre à la place,
Elle vous vaudra tout autant. " LE LION. Sultan léopard autrefois
Eut, ce dit-on, par mainte aubaine,
Force bœufs dans ses prés, force cerfs dans ses bois, 
Force moutons parmi la plaine.
Il naquit un lion dans la forêt prochaine.
Après les compliments et d'une et d'autre part,
Comme entre grands il se pratique,
Le sultan fit venir son vizir le renard,
Vieux routier, et

futilité, les fables sont plus profondes qu’elles n’en n’ont l’air, comme l’explique Jean de la Fontaine dans son texte A Monseigneur de le Dauphin. En effet, elles nous font réfléchir sur la société, Les animaux malades de la peste et Les obsèques de la lionne de La Fontaine dénoncent tous deux la satire de la Cour, la flatterie et le fonctionnement de la justice, Le chêne et le roseau, toujours de La Fontaine, dénonce la loi du plus fort, mais aussi dans Le rat qui s’est retiré du monde Jean de

Texte : « La cour du Lion » extrait Des Fables de La Fontaine 1) Quelques éléments d'introduction... A partir de 1678, Jean de La Fontaine, fabuliste du XVII ème siècle, écrira des fables plus longue, plus critique et plus philosophique. Il s'agit des livres 7 à 12. « La cour du Lion » est la septième fable du livre 7. Ici, on retrouve les animaux emblématiques du fabuliste. Problématique: Comment La Fontaine critique t-il les abus de pouvoir du Lion ? 2) Idées principales du cours.