Les Moralistes Du Xviième

Guerres au XVIIème siècle L'Histoire de France au XVIIe siècle est marquée par l'apogée du pouvoir royal, qui devient absolu. Cette période est marquée, en Europe, par la terrible guerre de Trente Ans (1618-1648), et par un ensemble d'autres guerres par lesquelles les rois ou princes des différents pays cherchent à détrôner les rois étrangers afin de récupérer un maximum de pouvoir. Mais c'est aussi une période de très grands changements du point de vue culturel. Les artistes et les intellectuels

portée d'un récit ou même hésite sur les leçons qu'il comporte (VII, 3 ou VIII, 7). Tout cela - et surtout le dernier procédé - confère aux Fables de La Fontaine l'allure d'une conversation. C'est d'ailleurs un trait général de la littérature du XVIIème siècle de se présenter volontiers comme une causerie dans laquelle les récits apparaissent en "abyme". Plusieurs traits concourent à donner cette impression. Le narrateur peut s'adresser à une personne précise (dédicataires comme Mme de Montespan

voudrais qu’à cet âge On sortît de la vie » (l.52). Le moraliste compare la mort à un repas où il faut disposer une fois fini : « On sortît de la vie ainsi que d’un banquet, Remerciant son hôte, et qu’on fît son paquet. » (l.51-52). Le fait que la Fontaine fait une comparaison en rapport avec la nourriture dans sa fable renforce l’idée qu’au XVIIème siècle à nos jours, la nourriture occupe une grande place dans la vie quotidienne des Français. Le moraliste valorise une fois de plus la Mort en appuyant son

mignotage - était apparu dans le milieu familial, dans la compagnie des petits enfants. Le second, au contraire, provenait d'une source extérieure à la famille : des hommes d'Eglise ou de robe, rares jusqu'au XVIème siècle, de plus nombreux moralistes au XVIIème siècle, soucieux de moeurs policées et raisonnables. Ils étaient aussi devenus sensibles au phénomène jadis négligé de l'enfance, mais ils répugnaient à considérer ces enfants comme des jouets charmants, car ils voyaient en eux de fragiles

qui sont face à face évoquent le couple d’amoureux qui jouent de la musique en prélude à l’amour. Le luth au moyen-âge portait une signification érotique. Le fait qu’il soit placé sous un arbre à une signification de bêtise dans la littérature du XVIiéme siècle. L’arbre-mât est un emblème du mât de cocagne ou de l’arbre de mai des fêtes populaires de printemps, période de licence pour la population et pour le clergé. Le fou à tous les attributs de la folie et marque la démence de la

Les Deux Coqs Jean de la fontaine Introduction n°1 : La Fontaine, fabuliste et moraliste du XVIIème insiste très souvent et notamment au début du livre VII sur les caprices ou les malices de la Fortune (dite aussi « déesse bizarre »). (Fil directeur de la fable : le Sort) La Fontaine reprend ce thème de la fortune dans la fable de Les Deux Coqs. C’est un thème banal souvent exploité dans l’Antiquité. La Fontaine en fait un thème intéressant car il l’exploite de manière originale. Fable

Mais le dialogue qui commence ici tourne vite au conflit. Nous étudierons d'abord la scène d'exposition d’une comédie, puis la critique des courtisans. Molière est contemporain à la pièce car il est du XVIIème siècle et que sa pièce se déroule également au XVIIème siècle. Le Misanthrope de Molière commence par une scène d’exposition in medias res avec une querelle entre ces deux amis, Alceste qui cherche le conflit alors que Philinte est bien plus conciliant. Le dialogue commence

« Il se jeta sur la petite fille et la mangea » (joute sexuelle). La grand-mère est dépouillée de féminité. La dimension symbolique d’un point de vue sociologique : Poser le problème au terme sociologique revient à décrire la société du XVIIème siècle, Perrault appartient à la classe noble, il écrit donc pour son public. Il y avait deux classes : la noblesse et le peuple. Il y avait un rapport inégalitaire puisque la classe dominante qui s’impose par les nobles. Dans le texte, les deux

Etude sur Les Maximes de La Rochefoucauld (de la maxime 19 à 26) « Les maximes » de La Rochefoucauld François de La Rochefoucauld est un moraliste Parisien né le 15 septembre 1613 et mort en 1680. Il mena la vie sur deux fronts : la politique et l'écriture moraliste. En effet, il obtient le titre de prince de Marcillac jusqu'à la mort de son père en 1650 puis il deviendra alors duc de La Rochefoucauld. Il participa à cinq campagnes militaires (à titre d’exemple : en Italie en 1629

2 A la fin de l’année 1664, Molière dont le Tartuffe vient d’être censuré décide d’écrire Dom Juan. Il reprend un mythe qui parcourt toute l’Europe, un mythe bien connu du public du XVIIème siècle. En cette période classique, règne de « l’honnête homme », le personnage espagnol excessif intéresse le moraliste qu’est Molière mais le dramaturge en fait également un porte-parole des esprits forts de son temps, du libertinage d’esprit, des critiques qu’il dirige contre l’Eglise et contre la toute