Les Idées Principales De Descartes

existence indépendante de la conscience et de la connaissance qu'on peut en avoir. Du point de vue de la philosophie de l'esprit, l'idéalisme s'oppose au matérialisme, qui affirme que la réalité ultime est la matière. Le maitre de l’idéalisme est Descartes, le réel réside dans la pensée de l’homme. Le panthéisme : Le panthéisme est une doctrine philosophique selon laquelle Dieu est tout, ou, par exemple dans le panenthéisme de Spinoza, nommé « acosmique » par Friedrich Hegel}}) tout est en Dieu 1

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

liberté qui est offert aux universitaires n’est pas offerte pour nous, elle est offert pour notre intérêt général, elle est faite pour le bien de tous, pour le développement d’idées nouvelles et remettre en cause l’existant et inventer des nouvelles idées, elle doit servir à l’ensemble de la société. A cette garanti, une autre garanti s’ajoute aux professeurs d’université, où ils disposent d’une indépendance ce que l’on appelle une innamubilité. Le port de la robe universitaire, avant mai 68, tous

destruction de la grande bibliothèque d’Alexandrie en l’an 389. Le flambeau de la connaissance passe à l’Empire arabo-islamique. Les grands textes grecs sont traduits en arabe. […] Le philosophe, mathématicien et astronome […] Alhazen […] développe les idées contenues dans les travaux d’Euclide et de Ptolémée […]. Selon lui, la lumière vient de l’extérieur et entre dans les yeux, et non pas l’inverse. Pour preuve : on ne peut fixer le Soleil car l’intensité de sa lumière brûle les yeux. […]. Du rôle de

nature et la dignité humaine et ont condamné l'absolutisme. Toute la littérature du siècle des Lumières devient l'expression des vœux du peuple. Ces idées ont été dues principalement à la diffusion du rationalisme (la doctrine philosophique de Descartes qui enseignait que c'est par la raison qu'on pouvait distinguer la vérité de l'erreur). Ces idées ont voulu étudier les grands problèmes sociaux. Le XVIIIème siècle est une époque de réflexion, de combat contre les préjugés. L'esprit des Lumières

de cigarette par jours, mais si cet individu décide d'arrêté de fumer, c'est qu'il a une certaine volonté à ignorer les besoins de son corps, nous pouvons d'autant plus confirmer que l'homme choisis d'être libre. Notre liberté possède, selon Descartes, différents degrés. Tout homme à la capacité de choisir, mais néanmoins il arrive fréquemment que nous soyons confronté à un choix difficile, celui peut nous mettre dans l'embarras, précisément parce que nous n'avons aucune raison de préférer une

Domaine social. En France, la vie intellectuelle se concentre à Paris, capitale des idées en Europe au XVIIIe siècle. La langue française, s’impose alors comme la langue de la culture et de la diplomatie. Mais ce savoir ne concernent qu'une petite minorité, formée de la noblesse et de la haute bourgeoisie. Ces derniers, se réunissent dans des salons, des cafés (le Procope à Paris) pour parler de littérature, de science, et de politique. « l'Encyclopédie » ou « raisonné des sciences »,

n’est que pour mieux les critiquer. Dans le fragment 77 par exemple, il blâme ouvertement Descartes : « ceux d’entre deux, qui sont sortis de l’ignorance naturelle et n’ont pu arriver à l’autre [(l’ignorance savante)], ont quelque teinture de sotte science suffisante et font les entendus. Ceux-là troublent le monde et jugent mal de tout ». Pascal fait ici référence au parcours spirituel qu’a emprunté Descartes et retranscrit dans son « Discours de la méthode », contemporain de l’époque de Pascal. Montaigne

précieux et ne dénigrait pas l'Hôtel de Rambouillet. Ordonné sous-diacre à Langres en 1648, il rompit avec le siècle et rédigea une Méditation sur la Brièveté de la Vie, qui porte les traces de ses futurs ouvrages. La même année, il exposa le principal de ses idées sur le rôle de la Providence, dans sa Méditation sur la félicité des saints. Il est considéré comme un des plus grands orateurs que la France ait jamais connus. En 1652, reçu docteur en théologie, il est ordonné prêtre : il devient l'archidiacre

Principaux courants philosophiques I. Empirisme Thèses : L’esprit n’est au départ qu’une « table ras », il est vide de tout contenu Les idées et la connaissance viennent de l’expérience On ne peut connaître que ce dont on peut faire l’expérience Représentants : Locke (1632 – 1704) Hume (1711 – 1776) Condillac (1715 – 1780) II. Epicurisme Thèses : Le but de la vie est le plaisir Il faut vivre en accord avec la nature Seule existe la matière Représentants : Epicure (341 – 270 av. JC) : fondateur