Les Idées Principales De Descartes

corps Descartes définit la pensé dans la pensé dans les principes de la philosophie : « par le nom de pensé, je comprends tout ce qui est tellement en nous que nous en sommes immédiatement connaissant ». Descartes identifie totalement pensée et conscience : il voyait dans la conscience de soi l’essence de l’homme. Être conscient c’est être présent à soi comme au monde. Dans le discours de la méthode Descartes est à la recherche d’une vérité absolue qui puisse mettre le doute en échec. Descartes est

bourgeoisie (contestation d’une société fondée sur la naissance et les privilèges). L’image de la lumière est d’origine religieuse. Elle sera reprise par Descartes au XVII°siècle pour évoquer la « lumière naturelle » de la raison. Cette métaphore souligne le vœu de lutter contre les ténèbres de l’ignorance et de la superstition. Il s’agit là d’un des principaux combats de cette philosophie qui, en France, est largement laïcisé. Elle s’efforce en effet decombattre les ténèbres de la religion en dénonçant la

de penser et de choisir. Mais il y a là une certaine contradiction, comment peut-on être sujet de nos pensées et à la fois objet de mon cogito ? Sachant que je reviens à moi par la pensée consciente, je suis donc l'objet d'analyse de mon cogito. Descartes dans son Discours de la méthode, introduit le fameux “cogito ergo sum”, “je pense donc je suis”. Il définit donc l'existence par le fait du "je" qui accomplit l'action de penser et permet ainsi l'existence. Ainsi, par le fait même de penser et de

lui. L’opinion diffère donc de la vérité. 2- Vérité et raison : La raison doit être un guide sûr pour échapper à la croyance. Il s’agit de suivre une méthode et de se guider avec la raison en procédant par ordre, selon une certaine méthode. Descartes : le discours de la méthode texte (p 114 et 147) 4 règles : Evidence, analyse, ordre et dénombrement. Se baser sur le modèle mathématique. (cf cours) Pourtant les hommes ne se basent pas sur les raisonnements pour conduire leur vie : source d’erreurs

connaître, il se pensait être maître de sa maison, conscient de tout, rien ne pouvais lui échapper. D’ailleurs Descartes fait de la conscience la clé de tout, pour lui chaque être humain est transparent, c'est-à-dire que l’homme est conscient de soi et du monde qui l’entoure. Mais voilà que tout va changer dans les années 1885, quelqu’un remet en question le raisonnement de Descartes. En effet, c’est grâce au psychanalyste et médecin neurologue Freud que l’on sait que notre mémoire comprend également

cohérence interne, selon des règles fixées par avance, sans qu’il soit question de rapport avec une quelconque réalité. En effet, Les objets mathématiques n’existent pas dans le monde physique : les nombres, le point, la droite, le cercle, ne sont que des idées sans équivalent dans la réalité physique. Dire qu’il est vrai que « 2 + 2 = 4 » en base 10 ou que le théorème de Pythagore est vrai, c’est dire que ces affirmations sont rigoureusement démontrées à partir de définitions, d’axiomes et de règles préalablement

demanderait des comptes ou qui ns présenterait des objections peut faire naître le doute en nous. ⎝ réf à Descartes : Discours de la méthode. Il commence à mettre les convictions qu’il a héritées de ses 1ers maîtres, parce qu’au fur et à mesure ses maîtres se contredisent, ses lectures les contredisent ou se contredisent elles-mêmes ; 1er doute : il vient de l’extérieur, il est subi par Descartes et quoiqu’inconfortable, il est bénéfique intellectuellement. 2ème doute : le doute méthodique (doute=

un travail de la raison. Pour construire son enseignement, Socrate utilise 2 méthodes : * La maïeutique= art de faire accoucher * L’ironie socratique Par la maïeutique, Socrate veut amener ses interlocuteurs à «accoucher», à exprimer des idées enfouies dans leurs âmes et dont ils n’avaient pas conscience. Eironeia= Art de poser des questions en faisant croire qu’il ne connaissait pas la réponse. L’esprit de la philosophie de Socrate est toujours à l’oeuvre dans la philosophie contemporaine

cette faculté qui permet de connaître les premiers principes. Aristote, Seconds analytiques, II, 19 4. L’intuition, principe des principes On peut tout de même avancer des arguments en faveur de ces principes. Aristote en propose trois principaux, qui nous permettent de comprendre ce qu’il veut dire par intuition. - Premier argument : ces principes sont la condition de toute pensée. Sans eux on ne peut rien dire ni penser. Si quand je dis ou pense une chose, je dis ou pense aussi son

et philosophie : vers une nouvelle conception de la Science 2) Le mouvement de laïcisation III) Arrêt sur image : ces hommes qui ont défié l’Eglise 1) Copernic : de l’héliocentrisme à l’hérésie 2) Galilée : l’ostracisme culturel 3) Descartes : une alternative à la scolastique 4) Darwin : un coup fatal porté à l’Eglise CONCLUSION Les théories de l’héliocentrisme et de l’évolutionnisme, jalons essentiels dans la construction de la Science moderne, sont aujourd’hui entrées dans