Les Hérétiques Et Le Clergé

comme la liberté des actes et de choisir entre le bien et le mal. De plus le gallicanisme (c’est-à-dire être favorable à une Eglise de France indépendante de la papauté) rentre en opposition avec la papauté qui entend être infaillible et dominer les clergés nationaux. Il s’agit donc pour la monarchie et la papauté de limiter un mouvement qu’elles ne peuvent éradiquer. Ceci passe par le combat du jansénisme épiscopal dont le concile provincial d’Embrun est l’exemple le plus frappant.

règles du droit canon (ensemble des lois et règlements adoptés par les autorités de l'église pour le gouvernement de l'église). Le clergé prétend se poser en tant que modèle pour les laïcs. La hiérarchie interne de ce clergé est clairement définie tout comme les droits d'accès (ex du célibat des prêtres instauré depuis le XI° mais qui n'est pas toujours respecté). Le clergé dispose d'une double immunité, fiscale et judiciaire, qui est reconnue par les lois du royaume de France. Mais il y a des cas privilégiés

temps, à Avignon. En effet l'Eglise ne tient plus se rôle culturel et social qu'elle détenait auparavant. Cette papauté établie a Avignon, semble solide. Elle resserre par la mise en place d'organes centralisateurs, le contrôle qu'elle exerce sur le clergé. Elle s'enrichit. Mais elle devient, à cause de ses prétentions autoritaires, de son opulence, et par suite également de son attitude politique, souvent trop liée aux intérêts de la cour de France, l'objet de vives critiques, et perd donc de son

règles communes. L’Eglise s’affirme face au pouvoir des rois et des empereurs comme un acteur essentiel des sociétés du MA. La réforme de Grégoire VII qui ouvre la période montre la volonté de l’institution de se réformer en moralisant la vie du clergé. LA fin du XIIIè montre l’affaiblissement de l’institution face aux monarchies. Les sources de l’histoire médiévale sont très varies : iconographiques, mais aussi des textes. Problématique : Comment le christianisme s’impose-t-il au MA et quelle

Inquisiteur quant aux causes du tremblement de terre à Lisbonne. Candide, lui, enfin, est en tort car il a écouté Pangloss sans s’opposer, sans le contredire. Donc tous sont condamnés car ils sont jugés « dangereux pour l’Eglise » et donc considérés comme hérétiques. Le Biscayen et les deux Portugais sont brûlés vifs, Candide fessé et Pangloss pendu lors d’un autodafé. Cet autodafé va, tout d’abord, à l’encontre de la liberté de culte et même à l’encontre de la liberté tout court, étant donné la raison de

politiquement et juridiquement. Cette domination éco et sociales se traduit par une société en ordre. Les individus sont classés en fonction de leur ordre, en fonction de l'ordre auquel ils appartiennent (noblesse, clergé et Tiers Etat). Parmi ces ordres = ordres privilégiés (= Clergé + Noblesse). Privilèges fiscaux pr noblesse (pas impôts), privilèges judiciaires (jugés par leurs pers), privilèges politiques (+ hauts fonctions leur sont réservées). A la fin de l'ancien régime, une nouvelle source

assiégée », face aux Turcs, face aussi aux Juifs et Musulmans convertis et qu’on accuse de pratiquer clandestinement leur religion. Le clergé est aussi en crise. On distingue le clergé séculier, composé des archevêques, évêques entourés d’officiers (official, vicaires, etc.), des chapitres de chanoines, du clergé paroissial (curés, vicaires) et des chapelains, et le clergé régulier. Il faut aussi distinguer la charge à remplir, l’office, et le revenu lié à cette charge, le bénéfice. Les deux sont souvent

actuelles, où il séjourne longtemps, et enfin en Bohème. En 1184, Pierre le vaudois est excommunié par le concile de Vérone. En 1185 décède le pape Lucius 3. En 1191, l'archevêque de Narbonne signale les vaudois comme de dangereux hérétiques. Une telle stigmatisation ne fait pas l'unanimité dans l'Eglise , car en 1208, en Lombardie, les vaudois sont réintégrés dans l' Eglise catholique, on leur donne même l'autorisation de prêcher. Mais très vite elle leur est retirée, sous

Danièle Montariol, professeur agrégée d'histoire-géographie, Mél: dmontariol@aol.com Avant 1905 : le régime du Concordat Sous la Révolution française, une première séparation En 1790, la Révolution Française avait imposé la Constitution civile du Clergé par laquelle les prêtres devenaient en quelque sorte des fonctionnaires au service de l’Etat. Le 18 septembre 1794, la Convention Thermidorienne supprime le budget de l’Eglise assermentée et abroge en fait la Constitution civile. Dorénavant, “  la

pour que toutes les institutions reprennent leur forme antérieure. Ses prédécesseurs ont même, par la suite, tentés d’effacer toute trace de son règne, effaçant son nom des gravure, martelant ses figures, le nommant exclusivement par le nom d’ «Hérétique». Ce pharaon a eu un grand impact sur l’Égypte antique, et il peu ainsi être intéressant d’étudier en quoi le règne du pharaon Akhenaton incarne-t-il, aussi bien sur le point politique, culturel et religieux, une rupture dans l’histoire de la