Les Hommes Sont Ils Egaux Face Aux Risques Naturels

[pic] Introduction Section 1. Droit naturel et philosophie Le droit naturel renvoie à la philosophie dont il est un aspect (philein, s’étonner, avoir des loisirs, s’engager…). Si le droit positif constitue une réponse (aux questions « quoi et comment ? »), la recherche d'un ou du ∆t naturel est une question (« Pourquoi la norme, quel sens a-t-elle ? »). Rendre compte de ce que l’on croit : cercle herméneutique : remettre en question ce que l’on croit. Ex : université a 2 fonctions :

HLSO121 - Enseignement d’Isabelle FERONI 2012-2013 EUE GENRE ET SOCIETEE ASHAD Roxane Licence 1 sociologie Le genre dans l’emploi et au travail « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. » d’après la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. Ce préambule nous montre que, devant la loi, l’homme et la femme ont les mêmes droits, y compris donc au travail. La réalité est cependant tout autre. Elle est même paradoxale : alors que

autres sujets sont-elles par nature et absolument antagonistes et source de discordes ? - Questionnement : si nos rapports avec autrui sont conflictuels, quelle est la réalité de ces conflits ? Mais si le conflit est une réalité incontestable, les hommes ne tentent-ils pas en permanence, et de multiples manières, de moraliser leurs relations et de transcender la brutalité de leurs rapports ? N’existe-t-il pas des relations humaines tant soit peu harmonieuses, non conflictuelles ? Si tel est le cas

sujets sont-elles par nature et absolument antagonistes et source de discordes ? - Questionnement : si nos rapports avec autrui sont conflictuels, quelle est la réalité de ces conflits ? Mais si le conflit est une réalité incontestable, les hommes ne tentent-ils pas en permanence, et de multiples manières, de moraliser leurs relations et de transcender la brutalité de leurs rapports ? N’existe-t-il pas des relations humaines tant soit peu harmonieuses, non conflictuelles ? Si tel est le cas

rôles distribués de ci et de là dans la société conduisent à une réorganisation totale. La sédentarisation conduit à la production d’un surplus agricole qui permet de nourrir l’ensemble de la population et même créer des stocks permettant de faire face à des périodes difficiles. La population va ainsi croitre. Aux alentours du 4ème millénaires on voit apparaitre la ville. La ville se distingue des villages par la dimension, mais surtout par l’apparition de quartiers spécialisés, dont le quartier

châtiment. Distinction entre les lois juridiques et les lois naturelles. Les lois écrites ou lois positives se distinguent des lois naturelles car elles peuvent être transgressées. Le droit objectif conduit à une autre distinction entre le légal et le légitime. Le légitime c'est ce qui est conforme à l'exigence de justice, se rapproche du droit subjectif. Le légal désigne le droit objectif, ce qui est conforme aux lois écrites. La loi naturelle: lois de la nature et lois physiques. Idée de justice:

séparent. C’est la Cité grecque qui a inventé le « citoyen » comme membre de la communauté des citoyens libres et égaux. Le lien de l’homme avec l’homme va prendre ainsi, dans le cadre de la cité, la forme d’une relation réciproque, réversible, remplaçant les rapports hiérarchiques de soumission et de domination. Aristote décrivaient ainsi les citoyens démocratiques comme des hommes qui gouvernent et sont gouvernés tour à tour, il ne se référait pas à la fonction législative (faire des lois puis

l’homme n’a eu à sa disposition autant de « puissance » sur le monde qui l’entoure, que celle-ci soit économique, matérielle, ou simplement scientifique et médicale , jamais non plus l’homme ne s’est senti aussi impuissant face à sa propre puissance. Tout se passe comme si la promesse faite à l’homme des Lumières d’une vie meilleure par l’usage de la raison

deux rouleaux, ce qui arrive fréquemment et par inadvertance, le bras entier est à l’instant attiré et mis en pièces, si ce n’est même une partie du corps. Ordinairement, on tient une hache toute prête pour couper le membre, car l’homme courrait le risque de périr avant que cette machine pût être arrêtée). L’esclave ajoute toutefois une réflexion pleine d’amertume sur le prix (humain) à payer pour la consommation du sucre (C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe), probablement inspirée

qui implique à son tour un principe de séparation des Eglises et de l’Etat. Il existe donc un lien naturel entre laïcité et citoyenneté. Mais la citoyenneté pose également un problème politique fondamental : comment la souveraineté du citoyen peut-elle être compatible avec la construction d’une communauté qui implique l’organisation d’un pouvoir légitime ? N’y a-t-il pas une contradiction naturelle entre individu souverain et organisation collective ? C’est dans ces termes que doit par exemple être