Les Hommes De La Renaissance 2nde

premier à se convertir c'est Clovis roi des Francs, ensuite d'autres ont suivi. Cet évènement sera repris plus tard à des fins politico-religieuses. Au temps médiéval : il faut être religieux. C'est l'activité la plus valorisée qui régit la vie des hommes : voir construction des Eglises, cathédrales, importance des monastères, de la pratique de la foi. C'est aussi à Clermont-Ferrand qu'a lieu l'appel du pape Urbain II à la première croisade en 1095. Les chevaliers francs et les rois de France y participent

s’intéresse à la manière dont des lieux de « résistance » se sont constitués pendant la période coloniale, en France et ailleurs et ont proposé une lecture en rupture avec 6 l’idéologie dominante de l’époque, comment des mouvements comme celui de la Renaissance de Harlem a influencé Maran, Senghor et Césaire. Quel impact les manifestes et les préfaces ont-ils eu dans le processus de reconnaissance des auteurs par leurs « pairs » ? La dernière partie aborde tout le processus de légitimation au niveau

violente et économique Rapidement, le conflit devient dévastateur du point de vue démographique puis économique. A) Des innovations techniques à l’intensification du conflit ( Innovations des moyens de locomotion : acheminement plus rapide des hommes et du matériel ( Innovations sur les moyens industriels : protéger et renforcer les places militaires La caractéristique essentielle des hostilités est l’usage massif de l’artillerie. Le conflit est marqué par les mitrailleuses et d’une fréquence

la bataille paradoxale (La 1ère partie est toujours consacrée à l’aspect le plus évident du texte) 1) Une évocation de la guerre 2) Un récit paradoxal : le combat comme un jeu + Ccl. Partielle 2ème partie : Une étrange figure de héros (La 2nde s’attache toujours à évoquer l’aspect important, capital du texte mais quelques peu dissimulé) 1) Un héros enfant (l’évocation de l’enfance du personnage) 2) La métamorphose du personnage (l’apothéose du héros) + Ccl. Partielle Conclusion générale :

siècle. Les poutres horizontales, à chaque niveau, sont striées, nervurées avec des feuilles parfois sculptées aux angles. A la Renaissance, on reconnaît deux temps: - Celle de la 1ère Renaissance où les stries, les nervures sont encore présentes. mais en revanche s’ajoutent des profils humains aux angles, à la place des feuilles - puis, celle de la 2nde Renaissance ; lorsque la poutre horizontale va se doter d'éléments sculptés comme les rinceaux, les entrelacs, les têtes de griffons, les têtes

constitution la disparition des juifs. C'est récent que les sociétés modernes ont concilié l'existence formelle d'une règle de droit et le contenu du droit/l'approche matérielle du droit (= les normes et la qualité des normes, cad le respect des hommes). Le droit n'est pas juste par essence. Le droit est donc l'ensemble des règles que régissent une communauté (/!\ une communauté et pas des communautés ) dont l'application est assuré par une autorité légitime: chef de tribu, les représentants

perpétue les exploits de ces ancêtres (héros ou dieux). Sa noblesse lui permet la victoire – autorité restreinte affaires courantes gérées par une assemblée - le Roi peut être défait 3. les hommes société organisée autour d'une – famille élargie – solidarité (->vengeances) les hommes ont un devoir de protection (mundium) – suite guerrière – rattachement volontaire a un chef – solidarité – partage du butin égal jusqu'à Clovis (vase de Soissons) B l'implantation des germains

la fin de l’Antiquité. Au Moyen Age, ce sont les considérations théologiques et religieuses qui priment. La politique ne fait plus l’objet d’une réflexion autonome. Elle n’apparaît que comme une sous division de la théologie.Il faut attendre la Renaissance et la redécouverte des auteurs Grecs pour qu’on réaffirme l’autonomie de la politique par rapport au religieux dans la réflexion philosophique. C'est-à-dire que réapparaissent les conditions qui rendent possible une approche scientifique du pouvoir

règne de la critique. L’esprit du siècle se caractérise par une croyance en la raison et confiance dans les progrès de la civilisation. Les lois de fonctionnement des sociétés procèdent de la raison et doivent être organisées pour le bonheur des hommes. Les Lumières vont reformuler le lien politique et social à partir de l’idée de liberté/ raison / progès / bonheur. Evidemment : Dt / Pvr ne pouvait pas échapper à ces grandes réflexions philosophiques –› C’est l’ordre juridique et politique qui

progrès, les évolutions d’une civilisation. Il étudie le traité des civilités = comment il faut se comporter. La civilisation d’Elias n’est pas un fait mais un processus. Le point de départ de sa démarche : le constat historique. A partir de la renaissance, les mœurs (manière de se tenir à table, de se moucher, d’uriner…) évoluent rapidement vers un refoulement de leur aspect animal ou pulsionnel. L’étude d’ouvrage de civilité est un manuel de savoir vivre. Il montre que le crachat, autrefois pratique