Les Heretiques Et L Eglise

VOCABULAIRE Abbaye: batiment où réside le clergé régulier, les moines. église: batiment où réside le clergé séculier, les prêtres. Purgatoire: étape avant d'accéder au paradis. Sacrements: les 7 actes religieux institués à l'Eglise pour permettre à l'homme de se rapprocher de Dieu. La foi: croire en Dieu, "fides" les croyants, les fidèles. Pélerinage: voyant effectué par un croyant vers un lieu sacrée pour sa religion. Saints: les saints sont considérés comme des intermédiares entre les

son existence propre, et qui souvent même survit longtemps à l’hérésie qu’il devait combattre. L’historien doit considérer avec la plus grande attention ces institutions de dépistage et leur personnel spécialisé, souvent constitué par d’anciens hérétiques qui se rachètent. « L’orthodoxie, parce qu’elle punit et qu’elle poursuit, installe également des attitudes mentales particulières, la hantise de l’hérésie, la conviction chez les orthodoxes que l’hérésie est hypocrite, qu’elle est masquée, et

C. Colomb découvre l’Amérique Voir les cartes p.94-95. Quelle évolution pouvons-nous constater ? - Au Moyen-Age, l’Europe se définit par l’ensemble des terres chrétiennes (ou chrétienté). Il existe, déjà à partir du milieu du XIème siècle, deux Eglises chrétiennes : - celle d’Occident, que l’on appellera à partir du XVIème siècle l’Eglise catholique, et dont le cœur se trouve à Rome, où siège le Pape (chef de l’Eglise catholique) ; - celle d’Orient, que l’on appelle déjà à cette époque-là l’Eglise

population médiévale et de l'étudiant. De plus, la vie étudiante est marqué par des rites illégaux marqués souvent par des débordements (certaine crainte de la population). Section 2 : Le phénomène des croisades (ex particulier de croisade contre les hérétiques) -Les croisades expriment un certains nombres d'éléments et s'incrivent dans un certains contexte.Les croisades expriment la toute puissance de l'Eglise catholique et sa volonté de monopole religieux. La croisade s'inscrit dans un mouvement religieux

attribut des pouvoirs magiques, surnaturelles. Mais le pèlerinage sert aussi et surtout à faire communauté, à souder celle-ci, en les unifiants à travers cette expérience. II. Le clergé, une institution hiérarchisée et encadrante. A. Les cadres —> Église, église, paroisse. L’Église, c’est la communauté des fidèles, et l’institution appelé CORPUS CHRISTI, MATER ECCLESIA. Elle est depuis Saint Paul une métaphore du corps du Christ et celle-ci est reprise tout au long du Moyen Age. Symboliquement, elle est

avant de revenir au péripatétisme. Pic de la Mirandole voulut effectuer une synthèse d'Aristote et de Platon à partir de la foi chrétienne, ou encore concilier arts libéraux, philosophie morale et théologie, ce qui lui valut d'être considéré comme hérétique par le pape Innocent VIII. Il est aussi l'un des fondateurs de la kabbale chrétienne (ou cabale philosophique de la Renaissance). De la dignité de l’homme Yves Hersant, présentant sa traduction de l'ouvrage De la dignité de l'homme, explique :

CHRETIENNETE MEDIEVALE (XIe-XIIIe siècle) Au XIe siècle, une grande partie du monde occidental est dominé par la chrétienté. La majorité des chrétiens issue de l’Eglise apostolique et romaine. Est -> chrétiens orthodoxes Monde byzantin -> Eglise chrétienne d’Orient (conséquence de la séparation de l’Empire romain) Espagne -> musulmans Nord de l’Europe -> païens (pas de religieux reconnues) Manifestations de leur foi par différents moyens : Armes (croisades et reconquista) Conversion

chez les Khazars, peuple venu de l'Asie lointaine et qui ont adhéré au judaïsme. Puis ils sont envoyés en Moravie où les Allemands s'installaient en maîtres. Pour évangéliser les peuples slaves, Cyrille crée un alphabet adapté à leur langue. Les Églises qui utilisent le slavon se remplissent et les autres se vident. Ce n'est pas l'actuel alphabet cyrillique qu'un autre religieux bulgare adaptera en se mettant sous le patronyme du célèbre moine. Cyrille traduit les textes bibliques et liturgiques

La « révolte en chantant » Rôle central des cantiques dans l'évangélisation protestante. Entonner ces cantiques, c'est aussi manifester publiquement la religion nouvelle. Les cantiques tiennent bien plutôt de marqueur identitaire de chaque Eglise. Ils sont intégrés dans le culte. Les usages non violents de la parole La parole, toutefois, ne sert pas que le combat clérical. La dispute (disputatio), issue de la tradition universitaire, est à l'origine même de la Réforme : en 1517, Luther

des troupes catholiques, confère à l’opposition avec le groupement « hérétique » de « hussites, luthériens bohêmes, calvinistes allemands et hongrois » et autres transylvains le caractère d’une guerre de religion, menée au cri et au nom de Marie. C’est à ce titre que les troupes catholiques font blocs et se présentent face à l’ennemi unies comme rarement, fortes également du soutien de la communauté catholique, cette « Eglise militante » qui, des Pays-Bas espagnols à Naples en passant par l’Espagne