Les Fables Anouilh

piment. Mais les chauves-souris découpent le soir mol à petit cris. Joie ! ô joie déliée dans les hauteurs du ciel ! ... Crusoé ! tu es là ! Et ta face est offerte aux signes de la nuit, comme une plume renversée. Texte C : Jean Anouilh, Fables,   Le Chêne et le roseau  (1962) : Le chêne un jour dit au roseau : « N'êtes-vous pas lassé d'écouter cette fable ? La morale en est détestable ; Les hommes bien légers de l'apprendre aux marmots. Plier, plier toujours, n'est-ce pas déjà trop

roi). Gradation des stasimons : grandeur de l’homme et puissance, nécessité de la société l’homme porte le mal et n’est pas la mesure de toutes choses. Eros et Aphrodite dominent le monde. Intuition tragique : ce n’est qu’un jeu pour les Dieux. fables mythologiques pour commenter Antigone. Invocation de Dionysos qui réunit les contraires : leçon poétique ; la cité doit accepter ce qui la dépasse (loi divine) 3. Antigone de Jean de Rotrou : Tragédie en cinq actes et en vers de Jean de Rotrou

de sept millions de spectateurs. Le lendemain, le comédien est à nouveau sur les planches à la comédie des Champs-Élysées, pour ce qui fut sa dernière apparition au théâtre. Jusqu’au 25 avril 1974, il joue presque deux cents fois la pièce de Jean Anouilh, La Valse des toréadors45. À partir de là, il se repose au château de Clermont où le couple de Funès est souvent allé en vacances, car il était la propriété de Charles Nau de Maupassantn 8, époux d'une tante paternelle de Jeanne de Funès, qui à

Hamlet, Le roi Lear, La mégère apprivoisée, Beaucoup de bruit pour rien. Rabelais: Gargantua, Pantagruel Miguel de Cervantès: Don Quichotte Le XVIIème siècle: Corneille: Attila, Le Cid, Cinna, Horace, Rodogue, L'IIlusion comique La fontaine: Les Fables Molière: Les precieuse ridicules, L'École des femmes, Dom Juan, Les Fourberies de Scapin. (Dom Juan, Monsieur Jourdain Agnès, Sganarelle) Pascal: Les Provinciales, Les Pensées, Les Eléments géométriques, Les Enfants prodiges Racine: Andromaque

Lettres de la religieuse portugaise de Guilleragues Le théâtre: Horace, Cinna, Polyeucte… de Pierre Corneille Andromaque , Britannicus , Phèdre…de Jean Racine Dom Juan , Tartuffe , Le Misanthrope, Le Malade imaginaire de Molière La poésie : Fables de La Fontaine Les genres brefs : Maximes et sentences morales de François de La Rochefoucauld Les Caractères de Jean de La Bruyère (posthume): Lettres de Mme de Sévigné La philosophie : Discours de la méthode de René Descartes Pensées de

éditions] [lire en ligne [archive]] (v. 1032). • Cicéron, De la nature des Dieux [détail des éditions] [lire en ligne [archive]] (I, 38). • Diodore de Sicile, Bibliothèque historique [détail des éditions] [lire en ligne [archive]] (IV, 25). • Hygin, Fables [détail des éditions] [(la) lire en ligne [archive]] (XIV). • Ovide, Métamorphoses [détail des éditions] [lire en ligne [archive]] (X, 1–105). • Palaiphatos, Histoires incroyables [détail des éditions] [lire en ligne [archive]] (XXXIII). • Pausanias

auquel il vouait une admiration sans bornes. La réécriture : une source de création originale La réécriture conduit toujours à une création originale, que l’on peut parfois considérer comme supérieure à son modèle. C’est sans doute le cas des Fables de La Fontaine, que le poète a érigé en genre majeur, en exploitant les ressources du théâtre, qui occupait une grande partie l’espace littéraire de son siècle. Elle conduit à une œuvre originale, à une actualisation de sources anciennes, qui peuvent

pièces, et le langage même. Des cris, des répliques apparemment dénuées de sens se succèdent pour donner une image à la fois drôle et effrayante de l’humanité. La première moitié du xxe siècle marque aussi le retour du tragique : Jean Cocteau, Jean Anouilh, Jean Giraudoux reprennent, tout en les modernisant, des mythes antiques comme celui d’Œdipe, d’Antigone ou d’Électre. Ils montrent ainsi, d’une part, la permanence des interrogations humaines et, d’autre part, le sens nouveau que l’on peut donner

pièces, et le langage même. Des cris, des répliques apparemment dénuées de sens se succèdent pour donner une image à la fois drôle et effrayante de l’humanité. La première moitié du xxe siècle marque aussi le retour du tragique : Jean Cocteau, Jean Anouilh, Jean Giraudoux reprennent, tout en les modernisant, des mythes antiques comme celui d’Œdipe, d’Antigone ou d’Électre. Ils montrent ainsi, d’une part, la permanence des interrogations humaines et, d’autre part, le sens nouveau que l’on peut donner

s'est épanouie dans l'âge classique, soucieux de codifier les passions (La Rochefoucauld, Chamfort, Vauvenargues) et de parvenir, sous forme de jeu de société, à une extrême concision verbale. C'est sous forme de maximes que s'achèvent souvent les fables (La Fontaine), les apologues (paraboles évangéliques; récits et anecdotes exploités par les philosophes du XVIII° : Fontenelle, Montesquieu, Voltaire), les portraits (La Bruyère, Caractères), où domine néanmoins le récit.
Genre philosophique : qu'il