Les Echanges Culturels Philosophie

objet et comme but. Cette dimension réflexive de l’homme débouche, comme nous l’avons vu avec Hegel, sur tous les processus de quête de soi, qu’il s’agisse de la définition de l’homme ou de la recherche de l’identité. On peut donc y rattacher la philosophie, la psychanalyse, mais aussi l’ensemble des procédés par lesquels l’homme tente de caractériser et d’atteindre la sagesse, le bonheur ou la vertu. Nous ne reviendrons pas ici sur ce domaine, que nous avons déjà exploré dans le cours sur le Sujet

des Lumières : . Les grands philosophes du siècle des lumières . approfondissements . Le siècle des lumières • Révolution dans les sciences et programme de la philosophie des Lumières • 2 Diffusion du savoir - l’Encyclopédie • 3 Critique de l’organisation sociale • 4 L'influence de la Philosophie des Lumières dans les changements politiques • 5 Les Lumières, source de la Révolution française  • 6 Valeurs et représentations sociales des Lumières o 6

| Note: 15,00 / 20,00 Bon travail, un exposé clair, une bonne problématique. Bonnes définitions de l'éthique, de la justice, de bonnes distinctions. Bonne saisie du contexte de la philosophie de Platon. Bonne saisie du lien entre métaphysique et éthique. Bonnes actualisations, votre façon d'envisager l'éthique aujourd'hui est intéressante. Bonne conclusion Attention à quelques généralités dans l'introduction, quelques éléments un

Thème I : Un espace mondialisé Chap I : Mondialisation et interdépendances La mondialisation désigne l’accroissement considérable des échanges générant ainsi des flux de toutes natures entre les différentes parties du monde. La résultante est un monde interdépendant où tout phénomène local ou régional est susceptible d’avoir un retentissement planétaire. La mondialisat° est un concept récent, mais le phénomène est ancien : les Grandes Découvertes au XVIèmes qui ont ouvert la voie. Par ailleurs

Définition : Le mot Lumières définit métaphoriquement le mouvement culturel et philosophique qui a dominé, en Europe et particulièrement en France, le XVIIIe siècle auquel il a donné, par extension, son nom de siècle des Lumières. Les penseurs de cette époque ont marqué le domaine du savoir (science et philosophie) et de l'art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. . Les philosophes des Lumières

arabo-musulmane - Aspects culturels et religieux (la prééminence de l’écriture : un art religieux) - Une civilisation urbaine - Un pont entre l’Antiquité et le monde moderne (langue, philosophie, sciences) 3. L’évolution de la civilisation en Europe occidentale - L’activité religieuse et intellectuelle : monastères et universités - Le système féodal - L’essor des campagnes et des villes - Le travail en Occident : innovation, organisation IV. LES APPORTS CULTUREL ET POLITIQUE DES TEMPS MODERNES

En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature, c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. La culture a longtemps été considérée comme un trait caractéristique de l'humanité, qui la distinguait des animaux. Mais des travaux récents en éthologie et en primatologie ont montré l'existence de cultures animales. En sociologie, la culture est définie comme "ce qui est commun à un groupe d'individus et comme ce qui le "soude". Ainsi, pour une institution

sociales et humaines 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France Sous la direction de Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Assistée de Feriel Ait-ouyahia, Arnaud Drouet, Kristina Balalovska Toute communication concernant cette publication peut être adressée à : Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Secteur des Sciences sociales et humaines UNESCO 1, rue Miollis 75732 Paris Cedex 15, France Tél. : +33 (0)1 45 68 45 52 Fax : +33 (0)1 45 68 57 29 Courriel

RAPPORT DE CONJONCTURE 1996 le cadre normal de la philosophie non analytique, et, dans le monde anglo-saxon, “philosophie” veut dire “philosophie analytique”. La “théologie” est une discipline en Allemagne, et la littérature française, autonome chez nous, y est partie intégrante de la romanistique qui couvre toute l’Europe de souche latine. Les études grecques ou germaniques se scindent rarement, comme en France, entre langue-littérature et philosophie. Enfin, il est peu de pays où culture scientifique

fin de l’époque moderne. Ce mouvement des temps modernes dure plus d’un siècle, évoluant à travers plusieurs pays et où se confrontent les idées. Cependant, isoler les Lumières du contexte dans lequel elles émergent serait cacher la complexité culturelle du XVIIIe. Il est donc réducteur de parler de parler des Lumières comme un courant uniforme. Complexes, les Lumières « prônent la connaissance tant des lois éternelles que de l’histoire des peuples, affirment aussi bien la pluralité des cultures