Les Echanges Culturels Philosophie

période romaine Il n’y a toujours pas de pensée économique autonome, de pensée économique... l’essentiel vient ici de l’influence grecque. En effet s’il y a un basculement politique, la domination par Rome remplace celle de la Grèce. Sur le plan culturel c’est l’inverse : la culture grecque domine à Rome où l’on étudie les philosophes grecs. Il y a chez les romains peu d’écrits en matière économique, à l’exception de quelque un traitant de l’économie rurale. Rome va jouer un role fondamental dans

directions pour l’art, la littérature, la science et la philosophie. C’est grâce à ces nouvelles directions que les artistes et les auteurs on put construire une nouvelle civilisation. Dans ce siècle, les courants philosophiques les plus vus sont le stoïcisme, le scepticisme et l'augustinisme. Une des personnes ayant le plus contribué à la manière de penser dans ce siècle est René Descartes. Il est considéré comme l’un des fondateurs de la philosophie moderne de plus il est aussi celui qui a formulé le

la paix dans le monde OBJECTIFS SPECIFIQUES : * OS1 : Définir les notions de paix et de tolérance * OS2 : Préciser les instruments du dialogue culturel et inter- religieux * OS3 : Développer la culture du dialogue PLAN : INTRODUCTION I/ LES INSTRUMENTS DU DIALOGUE 1) La paix 2) La tolerance II/ LE DIALOGUE CULTUREL II/ LE DIALOGUE RELIGIEUX CONCLUSION STRATEGIES : 1ère Phase : Un jeu de questionnement pour visiter les pré- acquis des élèves sur la question étudiée

propres critères culturels comme référence absolue ? Cependant, si l’ethnocentrisme s’avère inacceptable, devons-nous céder pour autant au relativisme lâche du « tout se vaut » ? Nous devrons bien chercher, dans un troisième temps, des critères universels de « civilisation » (s’ajoutant à ceux de la « culture » proprement dite) ou plus simplement des « principes » permettant de condamner certaines pratiques et certains actes, commis souvent « au nom » des particularités culturelles, mais indignes de

philosophiques qu’à son tour, Charles V a suivies de près et organisées, grâce ou à cause du mécénat. Des orientations précises pouvaient être insufflées aux différentes manifestations de la vie culturelle et artistique. Et si l’on parle « d’humanisme médiéval », il apparaît comme une réalité culturelle et civilisationnelle dont l’humanisme de la Renaissance n’est que le prolongement naturel, que les influences venues d’ailleurs étoffent et transforment. Les historiens évoquent souvent le XVe siècle

Existententialisme, la philosophie humaniste 2. Acquisition de connaissances et développement personnel 3. Education centrée sur la personne 4. 5. Expérientielle 6. Il est un facilitateur 7. Actualisation de soi Courant  Radical 1. Anarchisme, marxisme sociale, et la gauche freudienne 2. Instrument de changements sociaux et politiques 3. Relation étroite entre le savoir et l’action 4. Processus d’éducation (situation culturelle de l’apprenant

dans Cinna, « maître de soi comme de l’univers ». La conscience serait l’équivalent, dans l’individu, d’une capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue

avant J.C, il est à l'origine du savoir économique car il distinguait 3 sciences de l'homme: éthique, économique et politique. L'économie concernée la production des richesses. Au Moyen-Age, cette réflexion s'est poursuite de façon très liée à la philosophie et à la religion. 2) Renaissance: l'économie devient une discipline autonome (16 au 17ème siècle). - Les mercantilistes (16 au 17ème siècle), leur but est d'accroître les richesses du pays. Pour les mercantilistes espagnoles, on s'enrichit

Semestre 4 Panthéon-Sorbonne Paris 1 : Aires économiques et culturelles Cours magistral assuré par Florence Deprest Aires économiques et culturelles : le monde en-à plats ? Une introduction Définition : Aire culturelle : ensemble géographique où vit une civilisation La notion d'aire culturelle a été remise en question à la fin des années 90. Concept qui a formé les sciences sociales pendant des décennies. Elle est remise en question, travaillé d'une autre manière. Aujourd’hui : mobilité et réseau

(France culture) ; émissions TV (questions diétiques, le bien commun, l'esprit public) ; revues/publications (livres sur les événements récents, Esprit, Communication, sciences humaines) ; manuels (livre de philosophie politique, individu et société) ; Pierre hante (cour familier de philosophie politique) ; Jean-Claude Guillebaud (3tomes) ; Eric Comast (lexique de culture général, nous autre les modernes) Éthique et progrès économiques « La culture générale vous paraît-elle être la condition