Les Echanges Culturels Philosophie

d'anthropologie : L'Afrique. D'une culture à une autre, la gestion des émotions est différente. Tout d'abord il faut savoir qu'en Afrique l'origine de la maladie vient d'une agression extérieure telle que la jalousie, la vengeance, le manquement culturel,... De ce fait, on parle peu de la maladie car plus on en parle, plus elle se développe selon leur croyance. Le patient ne verbalise donc pas sa pathologie, ne la nomme pas et donc exprime peu la douleur et le mal-être associé à la maladie. Il ne

LA PHILOSOPHIE AU 18ème SIÈCLE I. Révolution dans les sciences et programme de la philosophie des Lumières II. Critique de l’organisation sociale III. L’influence de la philosophie des Lumières dans les changements politiques IV. Valeurs et représentations sociales des Lumières V. Influences de la pensée des Lumières LES LUMIÈRES Les Lumières (= le siècle des Lumières)  expression métaphorique définissant le mouvement culturel et philosophique qui a dominé, en Europe et particulièrement en France

quelle époque commence la sociologie et quels auteurs méritent d’être tenus pour les ancêtres de cette discipline ? A. Philosophie et société : la période pré-sociologique (de l’Antiquité au XVIIIème siècle) 1) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Platon) 2) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Aristote) B. Philosophie politique et société 1) La réflexion sur les pouvoirs et l’Etat (Machiavel) 2) Première réflexion sur les contrats

discours scientifique ? - Si la vérité scientifique se pose et s’impose comme vérité universelle et modèle de toute vérité, ne peut-elle pas, avoir de limites ? I- LE CONCEPT DE VERITE A- QU’EST-CE QUE LA VERITE ? Communément, l’homme définit la philosophie comme la recherche de la vérité. Mais de quelle vérité s’agit-il ? PLATON répond : « c’est aller au vrai avec toute son âme ». De façon générale, la vérité présente des conceptions diverses relatives aux philosophes, aux hommes, à l’époque, à

Une fois émise l’idée des lois naturelles et des droits naturels, il devenait possible de s’aventurer dans les domaines nouveaux qu’on appelle maintenant l’économie, l'anthropologie et la philosophie politique. 5 Les Lumières se fondent sur la croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible, exigeant de l’homme l’établissement d’une connaissance également rationnelle et méthodique. Des lois gouvernent, aussi bien la nature, que les sociétés et le pouvoir du Prince doit y être soumis.

la société d’aujourd’hui, qu’est-ce qui est normal et qu’est-ce qui ne l’est pas? Dans cette recherche philosophique suivante, je vais analyser une série de textes portant sur ce sujet, qui figure dans le dossier principal du magazine Philosophie, dans l’édition de mars 2011. D’un part, je vais identifier la problématique des textes, puis, j’expliciterai le cadre conceptuel en définissant les concepts fondamentaux. D’autre part, je critiquerai les textes pour finalement terminer avec la

peut générer du bruit (Dans son sens courant, le mot de bruit se rapproche de la signification principale du mot son. C'est-à-dire vibration de l'air pouvant donner lieu à la création d'une sensation auditive.), ou être source d'interférences. La philosophie du langage s'intéresse au contexte, et la linguistique précise le contexte d'une phrase : voir contexte (linguistique). Le contexte intervient dans les enjeux cités plus haut : culture, changement de médias, langue, souveraineté, identité, dynamisme

individus n'altère en rien l'identité du phénomène considéré dans les deux cas. Le langage est échange, communication, dialogue. C'est ce qui se passe dans le mariage. Echanger des signes ou échanger des femmes, ce sont phénomènes comparables, auxquels on peut appliquer la même méthode structurale. La prohibition de l'inceste est la règle fondamentale qui fait naître l'homme à la vie culturelle. En effet elle est par excellence la règle du don. Elle interdit moins d'épouser mère, soeur ou fille

qu'une philosophie dite africaine puisse s'énoncer et ce, d'autant plus que déjà dans les domaines de l'art, de la littérature (entendue comme poésie et romans), des hommes Noirs avaient fait leurs preuves. Il manquait en quelque sorte la sanction philosophique à cette reconnaissance de la place du Noir ou de l'Africain dans le monde. Mais que  vaut cette philosophie ? Pourquoi Marcien Towa la considère-t-il comme une ethnophilosophie ? Est-elle foncièrement dissociable de la philosophie européenne

à ce qui est simple, mais intègre ce qui relève du clair et de l'ordonné ; c'est le simple et la simplification qui, à l'inverse, désintègrent la complexité du réel, la font éclater en disciplines distinctes et le plus souvent antagonistes (philosophie, mathématique, anthropologie, etc.). La complexité est le maître mot de l'œuvre de Morin, le dénominateur commun à quasiment tous ses travaux, le centre de son propos et de sa recherche. Dans cet ouvrage, il nous livre en quelque sorte un discours