Les Doctrines Religieuses Freud

Sigmund FREUD (1916) Introduction à la psychanalyse (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

et recueillie, s’arrêter ; laisser aux prises l’homme avec les hommes, la doctrine avec les doctrines, l’esprit avec les esprits qu’il lui faut ou combattre, ou rallier (et on ne rallie jamais des esprits, on ne gagne jamais des hommes, on ne substitue jamais une doctrine à une autre, sans laisser fatalement un autre esprit envahir son esprit, un autre homme pénétrer son humanité, d’autres doctrines mordre sur sa doctrine). — Voilà ce que j’ai voulu faire. Voilà la préface nécessaire, indispensable

sociaux : lois Bismarck (cf. dernier chapitre : État-providence & Cohésion sociale) Régime politique autoritaire, Domination politique Opposition envers la France sur tous les plans IDEES DE L'AUTEUR Influence des valeurs notamment religieuses dans le développement (c'est sa thèse principale) Rationalisation de toutes les activités Importance de la bureaucratie Utilisation de l'idéal-type Primat de l'individualisme sur le holisme : l'acteur est maître de son destin, toutes ses actions

France sur tous les plans | |IDEES DE L'AUTEUR | |LIMITES & OPPOSITIONS | |Influence des valeurs notamment religieuses dans le développement (c'est sa thèse | |(liens avec les autres auteurs du programme) | |principale) | |Opposition Durkheim / Weber

tout sauf de moi-même en tant que « chose qui pense ». C’est le fameux « cogito ergo sum » (je pense donc je suis) qui va fournir à Descartes la première vérité incontestable. 
   
   Empirisme 
   John Locke remet en cause la doctrine cartésienne, et avec Newton nait un courant de pensée qui s'oppose au rationalisme : l’empirisme L’empirisme considère que la connaissance est fondée sur l’expérience (et non sur la raison) A partir des données apportées par les sens et

ayant été faites par Kant dans le rapport entre la sensibilité et par la différence qui existe entre apparence et phénomène. De manière plus radicale, avant Kant, Berclay (1685-1753), évêque de Dublin et idéaliste absolu, prona l’immatérialisme, doctrine selon laquelle ce qu’on nomme ordinairement matière n’a pas d’existence en dehors du fait qu’elle est perçue : « Esse est percipi »! être, c’est être perçu. Cette perseption ayant pour cause ultime évidemment la volonté divine. Il écrivit dans le

conflictualité. III] Le problème de l'autorité politique. Du droit divin au droit naturel. Le droit divin repose sur l'idée que, de naissance il existe une inégalité entre les hommes. Certains sont désignés par Dieu pour gouverner les autres. La doctrine du droit naturel repose sur l'affirmation qu'il ya une égalité naturelle de naissance entre les hommes. Cela signifie que si un homme exerce le pouvoir, les autres ont légitimé ce pouvoir : il y a un contrat passé entre les gouvernés et les gouvernants

culture populaire. En un siècle, cette situation s’est considérablement modifiée. Aujourd’hui, il n’y a plus deux cultures, d’élite et populaire, mais quatre : culture d’élite, grand public, populaire et particularisante (minorités ethniques ou religieuses...). Le grand changement est l’apparition de cette culture moyenne, grand public, majoritaire, générale, en tout cas celle qui est la plus nombreuse dans nos sociétés, celle à laquelle chacun appartient de toute façon, même s’il adhère par ailleurs

         B –  Les données de l’ethnologie                   ‐ Les initiations tribales                   ‐ Rites de séparation                   ‐ Rites de marge                   ‐ Rites d’agrégation                   ‐ Initiations féminines                   ‐ Les initiations religieuses                   ‐ Les initiations magiques           C – L’intelligence du caché            D –  L’interprétation psychanalytique           E – L’interprétation sociologique               Chapitre II : Un deuxième degré de classification     

risible avec un but ludique de détente, de catharsis, d'échange... et trés souvent de subversion. Dés l'antiquité, le thatre a été intimement lié á la féte, activité ludique par excellence. La comédie —le thatre laicisé, détaché de ses origines religieuses magico-mythiques— issue du Cémos 4 va privilégier la parodie grossiére, le burlesque... enfin tous les éléments qui peuvent étre caractérisés par l'irrespect, l'irrévérence... bref la transgression5 . Les satumales á l'époque romaine, les bouffonneries