Les Doctrines Religieuses Freud

situées presque à la fin de l’Introduction de La symbolique du mal 1. Si ce texte mérite une telle attention, c’est qu’on découvre, dans la manière dont la question de la tradition s’y ————— 1 Ricœur, 1960. REVUE D’HISTOIRE ET DE PHILOSOPHIE RELIGIEUSES 2006, Tome 86 n° 1, p. 111 à 143 112 G. VINCENT, LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR trouve traitée, la plupart des traits repris ou développés par la suite, tous caractéristiques de l’intention de donner à ce qui pourrait n’être qu’une

La bonté originelle : « Tout est bien en sortant des mains de l’auteur des choses, tout se dégrade entre les mains des hommes ». L’enfant est naturellement bon c’est la société qui lui rend mauvais ;  Auteur de l’intuition intériorisée ;  Doctrine : naturalisme ;  Education naturelle et longtemps négative : « Il faut et il suffit de suivre la nature ». Il soutient les punitions naturelles et le laisser – aller ;  Père de pédagogie rénovée ;  « Donner le pas à la conscience, enseigner

rien qu’en exhibant son organe à un public déterminé. Il faut dire que l’excitation de l’exhibitionniste se focalise spécialement sur la réaction psychique démontrée par le public cible suite à la surprise du spectacle. 2-le voyeurisme Depuis Freud et Kraft EBING, on parle de voyeurisme pour désigner la pratique qui consiste à épier autrui souvent à son insu, dans son intimité quotidienne. Comme l’exhibitionniste, le voyeur trouve dans sa pratique l’essentiel de sa satisfaction. Il ne s’agit

connexion nécessaire ; quand à l’observatoire de la réalité sociale, il faut en mesurer la relativité. Cette science est donc la présentation des résultats, et leur interprétation. On opère le rattachement des résultats observés à des théories, des doctrines, ce qui altère inévitablement les résultats. De plus, l’ensemble des résultats tend souvent à être présenté de manière simplifiée, qui cherche à rationaliser une réalité plus complexe.   La science politique a d’abord servi à corriger, interpréter

dépense de fortes sommes pour aider les prostituées, fondant une maison pour « pécheresses » repenties. Dans le domaine religieux, alors que Justinien penche pour l’orthodoxie et un rapprochement avec Rome, Théodora reste toute sa vie favorable à la doctrine monophysite qui affirme que le Christ n’a qu’une seule nature et qu’elle est divine. Son image s’est répandue dans tout l’empire sous forme de statues et d’icônes. 200 femmes de l’histoire Pour aller plus loin © Eyrolles Pratique Rachet

description axiologique qui porte sur une représentation de ce qui est pour l’homme élémentaire et rationnelle, à savoir l’idée d’une faute originelle, de la nécessité pour lui de travailler pour subvenir à ses besoins. L’idée d’inconscient et surtout chez Freud, le complexe d’œdipe. La sociobiologie affirme que les comportements sociaux sont relatifs à de l’inné et qu’on peut établir une sorte de typologie des caractères face à des situations données, les hommes réagissent instinctivement de la même manière

nature nous l’expliquons mais la vie de l’âme nous la comprenons ». La compréhension des autres dépend d’abord de la compréhension de nous-même. Le savant doit prendre en compte sa subjectivité. La connaissance dépend de la subjectivité= doctrine subjective. Critiques : _ La connaissance est conditionnée par le sujet. _ Si on peut connaître que les hommes qui partagent la conception du monde cela veut dire ???. Il remet en cause le nationalisme. Paragraphe 3 : La différence

l’urbanisme est en train de devenir une science sociale à part entière. On peut distinguer les sciences sociales qui ont un lien fort de dépendance. Comme la sociologie, une des plus importantes, il y a la sociologie du travail, la sociologie religieuse… etc.… ces sociologies ne se séparent pas complètement de la sociologie. Il y a d’autres sciences qui se transforment et qui acquièrent une indépendance totale. On peut prendre l’exemple de la démographie et la psychologie sociale. Ce processus

la situation dans laquelle il se trouve. Le discours indirect Je lui demandai ce qui l’amenait à Amiens et si elle y avait quelques personnes de connaissance. Elle me répondit ingénument qu’elle y était envoyée par ses parents pour y être religieuse. (Abbé Prévost, Manon Lescaut, 1731) La fonction du discours indirect est d’insérer les paroles rapportées par autrui dans un texte. Ces paroles sont alors subordonnées à un verbe introducteur déclaratif suivi d’une ou de plusieurs propositions

n’ont pas nécessairement conscience, et qui concourent à l’avènement d’un ordre rationnel et donc au bien de tous. Par exemple, à travers sont désir personnel de gloire, Napoléon a répandu les idées de la Révolution et des Lumières en Europe. Selon Freud, l’échange ne suffit pas à assurer le lien social, il faut ajouter aux lien par l’intérêt un lien d’ordre affectif : L’intérêt de la communauté de travail n’assurerait pas la cohésion [de la société], les passions pulsionnelles sont plus fortes