Les Doctrines Religieuses Freud

qui nous concerne vis-à-vis de nos convictions et nos appartenances. Notre principale motivation est de faire évoluer les mentalités et surtout celles des plus radicaux qui ne font pas preuve de tolérance à l’égard de certaines pratiques religieuses. La société française évolue et il est du devoir de notre génération et des générations suivantes de montrer à tout le monde que le port du voile est tout autre que le signe de l’asservissement, de la soumission, et du terrorisme. A travers

du temps, on court après les besoins, ils se sont multipliés. Là om les Hommes primitifs savaient se satisfaire de peu, l’Homme moderne se caractérise par une avidité certaine. L’exemple typique est celui de la société de consommation. Selon une doctrine, on se réalise en consommant. Pour obtenir les biens convoités, il faut travailler, se donner la peine. L’essence même du travail est que le travail est un moyen, à priori, il n’a pas de sens par lui-même mais simplement par rapport aux fins qu’il

sociale de telle manière qu’à la naissance, chaque membre de la société a une connaissance exacte et parfaite de ses devoirs et de ses possibilités d’actions. Pas d’activité politique spécialisée mais une communauté intégrée dans laquelle la croyance religieuse partagée permet ce rapport commandement / obéissance. communauté musulmane : impossible de distinguer obéissance du au religieux / obéissance due au politique : uniformité de l’obligation. Le calife lui-même n’a d’autorité que dans la mesure

moyens L’homme n’est pas seulement un technicien, il agit, il est acteur de lui-même Deuxième partie > Pourtant il y a nécessairement de la technicité dans toutes ces formes de rapport au monde La science est méthodique et instrumentée La pensée religieuse est une pensée de l’efficacité parfaite L’art consiste dans la maîtrise des procédés de production du beau La morale cherche les moyens du bonheur Bilan : Il y a une dimension technique dans toutes ces formes de rapport au monde, et le domaine propre

joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13

volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est de plaire (Molière)

volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est

lumineux », chemin menant à « l’autre monde ». Évidemment, ce genre d’affirmation ne reste jamais longtemps sans subir analyse, et une fois encore la religion et la science se livrent un combat à qui avancera la meilleure hypothèse : Compréhension religieuse du phénomène : De nombreux aspects des récits d'expériences de mort imminente font état de phénomènes qu'on retrouve dans des textes sacrés, dans le mouvement spirite, le thème hindouiste du karma, de la réincarnation ou des phénomènes paranormaux

permet le renforcement de son pouvoir personnel, sans lien avec celui du parti, alors que Hitler est la colonne vertébrale de l’appareil nazi — d’où le titre. Hitler n’a pas créé le NSDAP, mais le réorganise après l’avoir pris en mains, lui donne sa doctrine (Mein Kampf 1925) et le conduit au pouvoir. Son autorité, au sein du parti, est incontestée. Idem à la tête de l’État. À la mort de Hindenburg (août 1934), il cumule les fonctions de chancelier et de chef de l’État. Il fait prêter aux forces armées

de loin que je la voie ap- procher. MONTAIGNE Retour à la table des matières Le mysticisme s'entend d'un phénomène de caractère universel qui s'explicite en la formule suivante : « La conscience de rapports immé- diats avec le divin ». À la fois doctrine philosophique et expérience psychologique, le mysticisme présente aux hommes d'étude un ensemble de problèmes extrêmement attachants. En dehors de toute précaution oratoire, c'est en toute simplicité que nous disons que seul le mysticisme vaudouique