Les Courants épistémologique

l'interprétation de la nature (17..), Diderot mène une réflexion libre sur le problème du concept de nature, réflexion capitale qui prend la réelle mesure des bouleversements épistémologiques et métaphysiques qui accompagnent la naissance des nouvelles sciences expérimentales. Diderot propose dans ce texte une étude épistémologique à la lumière de son matérialisme athée, ce qui, bien que partial, éclaire sur l'état d'esprit ''révolutionnaire'' (ou tout au moins, non conformiste) de l'époque. Mais surtout

économiques, et le rôle de la jeunesse précédemment évoqués, seront constamment pris en compte dans notre analyse des phénomènes). 12 Introduction Nous tenterons pour cela de construire un cadre théorique adapté aux exigences scientifiques, épistémologiques, et à notre objet. Nous livrerons à ce titre une ontologie 13 des mondes persistants issue d’une cartographie de la variété des disciplines convoquées dans cette thèse. Nous confronterons ensuite ce cadre à l’épreuve d’une étude empirique. Précisons

le contenu de ces rapports. Le Certu publie aussi les collections : Dossiers : Ouvrages faisant le point sur un sujet précis assez limité, correspondant soit à une technique nouvelle, soit à un problème nouveau non traité dans la littérature courante. Le sujet de l'ouvrage s'adresse plutôt aux professionnels confirmés. Ils pourront y trouver des repères qui les aideront dans leur démarche. Mais le contenu présenté ne doit pas être considéré comme une recommandation à appliquer sans discernement

e
de
la
Recherche
Interculturelle,
vol.
2,
n°2
 
 ARTICLE
HORS
THÈME
 Stratégies
identitaires
et
stratégies
d’acculturation
:
deux
modèles
 complémentaires
 
 Azzam
Amin1,2
 
 Résumé

 Dans
cet
article,
nous
proposons
de
mener
une
 réflexion
épistémologique,
théorique
et
méthodologique
à
partir
 d’une
confrontation
entre
le
modèle
des
stratégies
identitaires
de
Camilleri
et
celui
des
stratégies
d’acculturation
 de
Berry.
 La
comparaison
et
 la
discussion
de
ces
deux
modèles
et
de
 leur
 contribution
à


tout présupposé idéologique (Pesqueux 2000). Le propre de l'idéologie n'est-il point d'ailleurs d'influencer ou d'orienter, fût-ce à leur insu, les promoteurs de telle ou telle pensée théorique (Lalande 1999:459) ? Arguant d'un positionnement épistémologique positiviste, de nombreux auteurs de finance et de comptabilité ont tenté de se référer à des théories de gestion qu'ils estimaient neutres politiquement, s'exonérant de facto de toute polémique idéologique (Friedman 1953). Mais, à l'évidence,

... 34 2. 1.1.3 La connaissance dans les théories économiques .. .. .......... .............. ........ 36 2.1.2 Taxonomies des connaissances .. .................................... .. .... .. ........ .. ... .. ..... 38 2.1.2. 1 La dimension épistémologique .... .. .. .. .. .. ...................... ............ .. ...... .. ..... 39 2.1. 2.2 La dimension ontologique .............. .. .. .. ........ .. ................ .. .. .............. .. .... 42 2.1.3 Les modes de transformation des connaissances

psychophysiologie, psychologie animale)[1]. Certaines disciplines de la psychologie se combinent avec d’autres, soit dans des champs connexes soit comme sous-domaines d’un champ d’études plus vaste. Elles sont souvent soumises à de redoutables problèmes épistémologiques, par exemple la psychopédagogie, la psychosociologie ou la psychopathologie, etc. En effet, il est difficile de dire par exemple ce qu’est ou n’est pas la pathologie en général[5] et donc encore plus difficile de préciser la pathologie de l’esprit

Denis MoniËre (1976) Critique ÈpistÈmologique de l’analyse systÈmique de David Easton Essai sur le rapport entre thÈorie et idÈologie Un document produit en version numÈrique par Mme Marcelle Bergeron, bÈnÈvole Professeure ‡ la retraite de l’…cole Dominique-Racine de Chicoutimi, QuÈbec et collaboratrice bÈnÈvole Courriel†: mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection†: "Les classiques des sciences sociales" dirigÈe et fondÈe par Jean-Marie Tremblay, professeur

référence à un courant phénoménologique de la philosophie, il s’agit de s’intéresser aux choses concrètes, visibles. L’approche phénoménologique (manifestations d’une notion) s’oppose à l’ontologie elle s’intéresse à l’essence des phénomènes. Barthes veut dire que le texte est perceptible par la vue c’est quelque chose de concret. Un texte c’est du concret. Le texte est une matérialisation du concret. Barthes replace le texte dans le monde de la littérature. Il va essayer de voir le sens courant sur le

ses modes d’être. Dans l’étude que voici, c’est cette expérience qu’on voudrait analyser. Il s’agit de montrer ce qu’elle a pu devenir, depuis le XVIe siècle, au milieu d’une culture comme la nôtre : de quelle manière, en remontant, comme à contre-courant, le langage tel qu’il était parlé, les êtres naturels tels qu’ils étaient perçus et rassemblés, les échanges tels qu’ils étaient pratiqués, notre culture a manifesté qu’il y avait de l’ordre, et qu’aux modalités de cet ordre les échanges devaient