Les Courants épistémologique

n’est pas autonome; c’est-à-dire qu’elle s’explique plutôt comme étant une branche d’une autre science. On parle donc de facteurs sociaux qui jouent un rôle de causalité dans la criminologie. Cette façon de penser les choses permet d’introduire un courant sociologique de la déviance, notamment par les travaux d’Émile Durkheim, mettant donc ainsi l’accent sur des processus de réaction sociale de la déviance.De ce point de vue, la criminologie entre donc comme un champ d’étude de la sociologie appliquée

en toute conscience ; et c’est parce qu'il est capable d’un tel choix conscient qu'il peut être tenu pour responsable des actes qu’il pose (pour celui qui en répond, qui les assume comme siens). Alain (1868-1951) en s’appuyant sur la conception courante qu'on se fait de la conscience, va contester la distinction que nous avons faite entre conscience psychologique et conscience morale. 1 Pour lui la conscience,opposition de soi à soi , retour du savoir sur lui-même, est toujours implicitement

DIDACTIQUE ET PEDAGOGIE Analyse du champ conceptuel Les rapports Didactique et Pédagogie Les fonctions de la didactique / Les différents courants Prescriptive Descriptive Suggestive Clinique Comparée Qui s’oriente vers les compétences de l’enseignant Démarche psycho-socio Les savoirs qui se construisent sont des savoirs individuels Thèmes de la réflexion didactique / l’analyse didactique Modalités de passage de l’objet culturel à l’objet d’enseignement Savoir-savant / objet

Université Mohamed V- Souissi L’infirmationnisme [pic] Introduction………………………………………………………………………3 I. Les fondements du courant infirmationniste La remise en cause du vérificationnisme………………………………………4 L’introduction de l’infirmationnisme en méthodologie économique…………5 L’infirmabilité de la science économique………………………………………8 II. Les formes de l’infirmationnisme L’opérationalisme………………………………………………………………

capitalisme en anglais. Malgré toutes les divergences citées plus haut, Emile Durkheim et Son homologue allemand Max Weber ont tous deux été motivés par l’émergence du social comme une discipline autonome, marquant, pour le premier, une rupture épistémologique, et pour le second un aménagement avec des disciplines comme l’histoire ou l’économie. La notion d’extériorité de Durkheim, qui vise à créer une distance entre l’observateur et l’objet de son étude, sera maintenue dans l’œuvre weberienne, mais

économistes. Très emprunt de concepts « Bourdieusiens », il questionne la légitimité et la scientificité du discours économique tout en analysant les conditions sociologiques de production d’un tel discours. En toile de fond se dessine le débat épistémologique qui s’efforce de distinguer la « connaissance » de la « croyance » . Il procède alors à une analyse empirique du système de production et de reproduction de la croyance économique pour comprendre comment se fonde l’efficacité sociale de cette

organisations, la grande entreprise en étant la manifestation concrète majeure. C’est la socialisation dans cet endroit spécifique qui constitue le matériau empirique et conceptuel et l’enjeu de la création de savoir, ce qui pose la question épistémologique de l’équilibre à trouver entre « rigueur », « pertinence » et « impact », le positionnement de la création de savoir sur chacun de ces extrêmes conduisant à des savoirs différents et les choix effectués devant soigneusement peser la tension qui

sur ce qu'elle ne veut pas voir, et non une autre forme de Conscience. Pour Sartres, la Cs ne peut être libre que si elle est responsable. Avec l'hypothèse Freudienne, l'ICs serait un alibi derrière lequel tout serait permis. La critique épistémologique *Karl Popper. Il va chercher à mesurer la scientificité de la psychanalyse. La falcibialité de la théorie. Pour Popper la théorie Freudienne est plus une sorte de religion, qu'une science à part entière (car la psychanalyse prévoit et annule

également que l’on enseigne parce qu’il y a quelque chose à enseigner ou à faire apprendre : un savoir, un savoir-faire ou un savoir-être… De telle sorte que toute réflexion sur l’acte d’enseigner ne peut échapper à une réflexion à caractère épistémologique sur ce qui doit être appris. Mais d’abord, dans un objectif de formation située, voyons ce que l’on sait déjà aujourd’hui sur l’acte d’apprendre. Les domaines de la psychologie ou des sciences cognitives que nous aborderons dans ce cours

l’instruction et l’éducation. Son histoire se confond donc largement avec celle de l’école dans la mesure où c’est l’école dans sa forme moderne qui est institutionnellement en charge de cette confluence. 2- La pédagogie du pédagogue. Dans le langage courant, le terme “pédagogue” désigne à la fois une fonction (on peut être bon ou mauvais pédagogue) et une qualité (dire d’un enseignant qu’il est pédagogue, c’est dire d’abord qu’il est un bon enseignant). Cette ambiguïté est importante car elle recèle