Les Caves du Vatican

Dostoevski Crime et chatiments et Tolstoï Guerre et Paix . Mais il a aussi une influence du modele anglais Les Nourritures terrestres ( 1897 ). C'est une prose narrative et fictionnelle. Il se refuse à apeller " roman " ses oeuvres. Ex : Les Caves du Vatican qu'il apelle " sotie " qui est un genre du Moyen Age, un genre thépatrale, qui n'a rien avoir avec son oeuvre. Les Faux monnayeurs ( 1925 ) avec le procedé de mise en abyme ( texte qui reflete et analyse la littérature comme La métalepse de

reconnu, fonda avec certains de ses amis (parmi lesquels Jacques Copeau et Jean Schlumberger) une revue qui devait être appelée à un bel avenir, la Nouvelle Revue Française, qui donna naissance aux éditions Gallimard. En 1914, Gide publia Les Caves du Vatican, récit qui peut être considéré comme l'expression la plus poussée de la liberté gidienne qui fascina tant les surréalistes, quelques années plus tard. Après la guerre, et pour la première fois de sa vie, Gide parvint à nouer une relation homosexuelle

commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu’au crime sans mobile, au crime que l’on commet alors même qu’il va à l’encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouve cette idée chez Gide, dans Les Caves du Vatican, où le « héros », Lafcadio, avec la même indifférence et la même absence de mobiles, un jour sauve la vie d’une jeune fille, l’autre jour tue Amédée Fleurissoire, son compagnon de train. Voulons-nous  On distingue en principe la volonté du

la fonction du roman et le jeu de la mémoire (À la recherche du temps perdu, 1913-1927), et André Gide, également poète (Les Nourritures terrestres, 1895) et autobiographe (Si le grain ne meurt, 1920-1924) qui met en scène l'acte gratuit (Les caves du Vatican, 1914) et qui transforme la structure narrative dans Les Faux-monnayeurs (1925). Ce questionnement psychologique va déboucher à la génération suivante sur le sentiment de l'absurde avec le personnage de Meursault dans L'Étranger (1942) d'Albert

 La  profession  de  foi  du  vicaire  savoyard   Fédor  Dostoïevski  :  Manuscrits  du  souterrain   Hanna  Arendt  :  Eichmann  à  Jérusalem.   André  Gide  :  Les  caves  du  Vatican.   Michel  Bataille  :  Gilles  de  Rais.     Et  dans  un  autre  registre  :     La  Genèse           BES  Keynes                    

Bovary Flaubert, L’ éducation sentimentale Flaubert, Salammbô Follett, Les piliers de la terre Frank, Le Journal d’Anne Frank Gary, La Promesse de L’ aube Gary, La Vie devant soi Gaudé, Le Soleil des Scorta Gavalda, Ensemble, c’est tout Gide, Les Caves du Vatican Gide, Les Faux-Monnayeurs Giono, Le Hussard sur le toit Giono, L’ homme qui plantait des arbres Grimbert, Un secret Grimm, Contes Gripari, Le Bourricot Hemingway, Le Vieil Homme et la Mer Hessel, Indignez-vous ! Homère, L’ Odyssée Hosseini, Les

Canada. Adulte mâle : ~500 grammes/jour Viande : porc = grande place dans alimentation des paysans. Carême => morue & anguille fumée Lorsque les légumes et fruits frais étaient épuisés => oignons, choux, carottes, fèves variées, dans des caves, conservés sous forme de marinades. Hommes buvaient : vin et eau-de-vie & femmes : eau. Après Empire britannique => thé = boisson commune, rhum remplaca le vin et l’eau-de-vie dans les classes populaires. John Molson (marché bière/brasserie) :

chez Sartre, est un acte gratuit puisque chacun doit trouver sa propre morale, puisque chacun est la cause de ses action. Sartre tient à bien distinguer ce qu’il appelle acte libre de l’acte gratuit tel qu’il est théorisé par Gide dans Les Caves du Vatican dans le célèbre passage où Lafcadio assassine sans motif et éprouve le paroxysme de sa liberté (p.74). Pour Sartre, l’acte libre n’est surtout pas sans motif. Mais ces motifs c’est moi qui me les donne. Pour dissiper définitivement ce

que l'autre fournit une preuve du libre-arbitre et distingue l'homme de l'animal. il n'y a pas d'autre cause que nous-même, ni passion, ni raison de choisir, c'est un choix totalement libre. (Autre exemple : l'acte gratuit de Lafcadio dans les Caves du Vatican d’André Gide.) 3. La véritable liberté, c'est savoir ce que l'on veut. Une liberté éclairée par la raison une liberté indifférente rend insuffisante la détermination de la volonté. Finalement, ce qui fait la volonté, c'est le fait d'incliner

au point avec Dorothée Piot un patchouli et cashmeran évoquant les tapis anciens. Aujourd’hui, ce lieu a été redécoré, il est plus féminin. J’ai donc introduit une note légèrement rosée. Pour l’Hôtel Costes, ses tableaux, ses vieux meubles et ses caves m’ont inspiré un rhum patchouli, alors que pour le restaurant L’Avenue, ce sont des notes de figue et de mangue que j’ai formulées avec Olivia Giacobetti. En résumé, pour les parfums de peau, je me fais sociologue, pour les parfums d’intérieur, je