Les Caves du Vatican

Huysmans, À rebours (1884) *Rimbaud, Illuminations (1886) XXe siècle *Apollinaire, Alcools (1913) *Proust, Du côté de chez Swann (1913) *Breton, Premier Manifeste du Surréalisme (1924) ou Nadja (1928) Gide, Les Faux-monnayeurs (1925) ou Les Caves du Vatican (1914) ou La Porte étroite (1909) 3 Aragon, Le Paysan de Paris (1926) ou Les   Voyageurs   de   l’impériale (1942) ou Aurélien (1944) Cocteau, Les Enfants terribles (1929) Céline, Voyage au bout de la nuit (1932) ou Mort à crédit (1936)

Bovary Flaubert, L’ éducation sentimentale Flaubert, Salammbô Follett, Les piliers de la terre Frank, Le Journal d’Anne Frank Gary, La Promesse de L’ aube Gary, La Vie devant soi Gaudé, Le Soleil des Scorta Gavalda, Ensemble, c’est tout Gide, Les Caves du Vatican Gide, Les Faux-Monnayeurs Giono, Le Hussard sur le toit Giono, L’ homme qui plantait des arbres Grimbert, Un secret Grimm, Contes Gripari, Le Bourricot Hemingway, Le Vieil Homme et la Mer Hessel, Indignez-vous ! Homère, L’ Odyssée Hosseini, Les

Copeau et Schlumberger. Cette revue imposera peu à peu une école de la rigueur et du classicisme, avec des écrivains comme Gide lui-même, Proust, Alain-Fournier, Giraudoux, Martin du Gard, ou Valéry. Puis Gide rompt avec le catholicisme. Les Caves du Vatican (1914), dont le célèbre héros, Lafcadio, cherche à se libérer par un acte gratuit , en est un des élements tangibles. Paul Claudel est choqué par un "passage pédérastique" du livre. En 1919, Gide publie la Symphonie Pastorale. Puis de 1920 à

d’Anne Frank Musset, Lorenzaccio Gary, La Promesse de L’ aube Musso, Que serais-je sans toi ? Gary, La Vie devant soi Nabokov, Lolita Gaudé, Le Soleil des Scorta Nothomb, Stupeur et tremblements Gavalda, Ensemble, c’est tout Orwell, 1984 Gide, Les Caves du Vatican Pagnol, La gloire de mon père Gide, Les Faux-Monnayeurs Pascal, Pensées Giono, Le Hussard sur le toit Pennac, La fée carabine Giono, L’ homme qui plantait des Proust, Du côté de chez Swann arbres Proust, Le Temps retrouvé Grimbert, Un secret

rien qui ne tiendrait que par la force interne de son style ". On peut dire qu’avec des pages comme celle-là, il s’en est approché au plus près, rendant du même coup parfaitement compte de l’ennui existentiel de l’homme moderne (V. Gide, Les Caves du Vatican, Sartre, La Nausée, Camus, L’Étranger) et dynamitant de l’intérieur, par une ironie subtile, le procédé romantique du paysage état d’âme, ce qui devait préparer la voie au Nouveau roman des années 1950-1960.

convertir l’écrivain au Christianisme mais Gide s’y refuse et coupe les ponts avec lui. Toute fois la guerre déclenchera une véritable crise religieuse intérieure. Par la suite ses œuvres se multiplient : L’immoraliste, la porte étroite, les caves du Vatican, la symphonie pastorale, … Tout cela parle du couple, de la morale, de la religion, des sentiments humains, … Cependant, les préoccupations d’une vie privée marquée par l’homosexualité assumée et le désir de bousculer les tabous seront à

contrarier toute prévision. Ce qui fait que l'homme aux choix libres est imprévisible. On pourrait donc être amené à penser que c'est en déjouant toute prévision que nous sommes libres. C'est le cas de l'acte gratuit perpétré par Lafcadio dans les caves du Vatican de Gide. Sans raison apparente, sans intention criminelle, il décide de jeter par la fenêtre du train son compagnon inconnu de voyage. Se rendre imprévisible, agir au gré de ses pulsions, de ses envies soudaines, voilà ce que nous penserions

le modèle du héros, qui restait pris comme référence. L’héroïsme n’est-il pas souvent le fait du hasard, le résultat d’un désir de plaire ou une lutte contre une lâcheté foncière ‘ Ainsi, on peut citer la manière satirique dont Gide, dans Les caves du Vatican (1914) présente le sauvetage de deux enfants d’un incendie par son personnage de Lafcadio, stimulé en fait par la rencontre de Geneviève : ‘ Quand Lafcadio descendit à son tour, la foule l’acclamait comme un héros:/ ‘On me prend pour un clown’

pression tant du milieu externe que du milieu interne, avec ses passions et ses habitudes. Observer alors - d'une part que l'absence de motivation n'est pas un gage de liberté et évoquer à ce propos le paradoxe de l'acte gratuit (Cf. Gide, les caves du Vatican), - d'autre part que l'expérience de la liberté peut aller de pair avec le sentiment très fort de devoir faire ce que l'on fait et évoquer à ce propos les analyses de Paul Ricoeur dans le volontaire et l'involontaire. Conclure en faisant

beaucoup avisé sur le moment), qui, pour ne parler que du roman, voit paraître Jean Barois et Barnabooth, Le Grand Meaulnes et Du côté de chez Swann . Approche gidienne du roman C'est à la veille de la guerre que paraissaient aussi Les Caves du Vatican. Ce n'était encore qu'une sotie, mais elle constituait l'aboutissement provisoire d'une lente et prudente approche du roman. De L'Immoraliste à Isabelle , les récits gidiens mettaient en scène peu de personnages, peu d'événements, ils relataient