Les Causes Du Fanatisme

montrerez en quoi les philosophes des Lumières ont eu pour rôle de dénoncer les injustices de leur société. L' INTRODUCTION : elle se présente en un bloc. a)_ L'accroche : Les écrivains du siècle des Lumières se sont impliqués dans de grandes causes. b)-La présentation du sujet et la problématique : En effet, les philosophes ont sans cesse dénoncé les injustices . C'est pourquoi nous pouvons nous demander en quoi ces dénonciations se sont-elles avérées primordiales ? c)-L'annonce du plan

employer un langage érudit au service d’une minorité (insulte). Il combattit en faveur de plusieurs causes qui font figure de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est une phrase contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas

I/ Domaines ou le combat se fait ouvertement: A/ Les grandes causes: Les philosophes des Lumières utilisent dans leurs textes le discours explicite; c’est-à-dire dénoncer, expliquer quelque chose sans faire d’allusion,d’ironie, en étant clair dans les propos, en racontant des vrais anecdotes sans les déformer. En effet, dans le texte « Torture », tiré du dictionnaire philosophique, Voltaire dénonce la torture du XVIII eme siècle. Son texte est composé de 5 paragraphes: trois paragraphes

Guerre entre jésuites et la royauté espagnole dans la lointaine Amérique. Guerre entre Français et Anglais pour le Canada = terre sans valeur au climat rigoureux Guerres aux causes futiles où s’étalent la bêtise et la méchanceté humaine. * La pauvreté qui conduit à la mendicité. * L’hypocrisie et le fanatisme religieux : Les protestants hollandais qui refusent d’aider un frère dans la peine. Les catholiques portugais où l’Inquisition espionne et viole les esprits, où l’autodafé vient

femme - le retour de l'obscurantisme religieux, le fanatisme, le terrorisme - le creusement des inégalités planétaires - l'exploitation et la persécution des animaux - l'épuisement des ressources planétaires, la désertification du monde... Il n'est pas envisageable de tolérer cela ! Le discours démocratique ne saurait faire une place à de tels points de vue. Il ne faut pas en discuter, mais il faut les combattre. 2° Peut-on discerner des causes profondes à ces fléaux de l'humanité ? - l'ignorance

Il cherche ensuite dans 2 origines humaines : la violence et l'acceptation II. Autorité et Nature : * Autorité naturelle paternelle : OUI (mais limites) * Autre autorité naturelle (retour à un raisonnement rigoureux) => 2 causes : * La violence * L'acceptation III. Autorité et puissance : DIDEROT analyse la 1ière source : la Violence définie => une usurpation Limite temporelle : idée de ne pas être durable. Introduction idée audacieuse :

Candide ou l’Optimisme (1759) Voltaire Auteur : incarne dans sa plénitude le siècle des Lumières, poète, philosophe, essayiste, historien et dramaturge. Combat plusieurs causes qui font figure de leitmotiv ds ses œuvres comme l’obscurantisme religieux (« il faut écraser l’infâme »), pour la diffusion du savoir, le cartésianisme. Roman : conte philosophique paru à Genève en janv 1759. Le jeune et naïf Candide naît en Westphalie, dans le château des Thunder-ten-tronckh. Il suit alors les

théorie et de l'abstraction : il s'adonne à l'étude rationnelle de la nature et de la morale (Pt Robert) ; en particulier, il s'occupe de "métaphysique", c'est-à-dire de la recherche rationnelle ayant pour objet la connaissance de l'être absolu, des causes de l'univers et des principes premiers de la connaissance (Pt Robert) ; c'est donc un spécialiste des problèmes posés par l'âme, les fins dernières de l'homme, il s'intéresse au "pourquoi"... Au XVIII° siècle, c'est un homme pratique, soucieux de

ses piliers qui se retrouvent dans la défense de la justice, de la paix, de l’égalité, note l’orateur. L’islam, c’est la manifestation de la sagesse, ajoute-t-il. Ceux qui y devient, soit les défenseurs des thèses obscurantistes, ceux mus par le fanatisme, sont des groupuscules qui ne peuvent avoir donc pour référence l’islam, ni se reconnaître dans le Coran, et c’est l’évidence, on ne peut faire un nouveau Coran. Le musulman est interpellé Le président du Haut conseilislamique a rappelé que

considérait comme des sous-hommes, soit en les déportant en dehors de l’Allemagne soit en les anéantissant dans des chambres à gaz, son objectif était d’avoir une race arienne, une race pure selon lui. Par ailleurs, la différence de croyance engendre un fanatisme sans aucune limite. Personne ne peut nier les excès de pouvoir des fanatiques qui s’opposent au régime de leur état et de là c’est des conflits armés qui éclatent entre les groupes terroristes et le pouvoir et les victimes c’est les pauvres citoyens