Les Animaux Machine Descartes

FICHE CHAP 12: La matière et l’esprit Matière : La conception aristotélicienne de la matière (liée à la puissance) a longtemps dominé, jusqu’à Galilée et Descartes. Avec la science moderne se fera jour l’idée de matière comme réalité constitutive des corps (molécules, atomes…) Etymologie : latin materia : « matière » mater : « souche des arbres » ; « mère » ; « cause » ; « origine » grec hylè : « le tronc de l’arbre » ; « bois » ; « matériau

René DESCARTES (1637) DISCOURS DE LA MÉTHODE 3 Table des matières DISCOURS DE LA MÉTHODE Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences Première partie Seconde partie Troisième partie Quatrième partie Cinquième partie Sixième partie René Descartes (1637) Discours de la méthode 4 DISCOURS DE LA MÉTHODE Retour à la table des matières René Descartes (1637) Discours de la méthode 5 DISCOURS DE LA MÉTHODE POUR BIEN CONDUIRE SA RAISON ET CHERCHER

(trans) de tout ce qui est (ens), et que, comme tels, ils ne sont pas définissables : il ne s'agirait pas alors de les comprendre, mais de les saisir directement par une intuition immédiate. 1. Quel sens donnons-nous habituellement à la vérité ? Descartes remarque que l'on définit couramment le vrai comme ce qui n'est pas faux, et le faux comme ce qui n'est pas vrai… Ici, les contraires se définissent les uns les autres, et la définition, circulaire, est purement « nominale », c'est-à-dire qu'en fait

conscience morale est une abstraction Alain voit que, « un fou ou un animal n’a pas de conscience puisqu’il donne libre court à ses impulsions sans réflexion, au contraire la conscience est toujours implicitement morale. » => La conscience c’est d’abord la faculté de réfléchir à ses actes (voir Nietzsche dico rechercher conscience +Nietzsche) I) aspect métaphysique : le cogito. A) la primauté du cogito. Descartes souligne la primauté du sujet pensant. Pour douter il faut que je pense

René DESCARTES (1637) DISCOURS DE LA MÉTHODE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

polyvalence de sa main (Les Parties des animaux, § 10, 687b). Comme la nature "ne fait rien en vain", la main-outils correspond à l'intelligence supérieure de l'homme. L'homme est "l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques". La technique, déjà inscrite dans le corps même de l'homme et traduisant matériellement son intelligence lui permet de s'adapter à toute les situations. 3. L'outil, noces du corps et de l'esprit Si certains animaux sont, selon le vocable de l'éthologie

pas logique il faut savoir pourquoi. La sociologie s'occupe de ce qui n'est pas logique. Un troupeau : Chez les animaux le comportement grégaire est inné, fixé par l'instinct (le déterminisme : l'absence de choix) Jean-Jacques Rousseau nous fait remarquer, quand un herbivore meurt de fin, si on lui apporte un tas de viande il pourrait le manger mais il ne le fera pas. Les animaux n'ont absolument pas le choix de leur mode de vie. Une société n'est pas un troupeau il y a de la liberté dans l'existence

réédition de son œuvreLe texte traite de l’experimentation sur l’homme et l’animal,nécessité de la vivisection, opération sur un être encore vivantL’auteur soutient que c’est acte nécessaire à la compréhension de la vie et du fonctionnement des machines vivantes, sujet très polémique à l’époque, religion, le monde mondain contre tant de souffrance, les scientifiques à part,Le texte s’organise sur une succession de questions,Il cherche à défendre son idée, sa pratiqueBernard cherche à la fois à convaincre

différences : certains se déplacent et sont doués de mouvement (les animaux, les quadrupèdes, les bipèdes) ; d’autres au contraire ne bougent pas (les plantes). Aristote expliquera donc les différences internes du vivant par la possession d’une âme spécifique, selon une progression, qui va du moins parfait au plus parfait : 1° les plantes (faculté nutritive) ; 2° les animaux qui ne se déplacent pas (faculté sensitive) ; 3° les animaux qui se déplacent (faculté appétitive) ; 4° l’animal raisonnable

[pic]Est-ce que nous n’avons pas, d’une certaine façon, à apprendre d’une philosophie stoïcienne ? N’est-ce pas parce-qu’on s’attache à certaine chose que nous nous exposons au malheur ? Désir mal orienté. Descartes dit : « plutôt changer mes désirs que l’ordre du monde ». (ex : empêcher le vieillissement donne beaucoup de souffrance et ce n’est pas reconnaître que le vieillissement fait partie de l’ordre des choses et que l’on ne peut rien faire). Différence