Les Âmes mortes

passions à tout prix, et l’autre veut rester pure et honnête. Contrairement à ce que l’on pourrait attendre, c’est la mé- chante qui triomphe dans la société et la jeune fille innocente, victime répétée d’injustices jamais compensées, connaît une mort misérable. On a donc l’idée d’une contre-morale qui fait triompher le méchant capable de prendre son destin en main, quel que soit le prix qu’il fasse payer aux autres. • Attention : la formule est du marquis de Sade, mais il ne s’agit pas de rester

que dans son adhésion à des mouvements anticléricaux[144]. Victor Hugo reste cependant profondément croyant, il croit en un Dieu souffrant et compatissant[145], en un Dieu force infinie créatrice de l'univers[142], et à l'immortalité de l'âme. La mort de Léopoldine provoque un regain dans sa quête de spiritualité[142] et lui inspire les Contemplations. La quête spirituelle de Victor Hugo l'entraine à explorer d'autres voies que le catholicisme. Il lit le Coran[142], s'intéresse au druidisme, critique

avoir remporté la bataille - termes mélioratifs, voire laudatifs de la ligne 1 + anaphore de « si » (adv. d’intensité) -> hyperboles - guerre = kermesse ou fête foraine : Ex : « renversèrent » (l.4) = jeu de chamboule-tout (pas d’impression de mort) -> euphémisme « Beauté » et ordre du champ de bataille - début = passage en revue des troupes (deux armées se faisant face) - mention de « canons » déclenchant l’offensive - offensive ordonnée et logique : on réduit la distance entre les combattants

Otto Dix I)Présentation de l'oeuvre 1.Biographie de l'artiste: Otto Dix est né en 1891 et est mort en 1969. C’est un peintre allemand « objectif » et « expressionniste ». Il est issu d'un milieu ouvrier, mais il reçoit une éducation artistique par sa mère. Il sera admis à l’école des Arts décoratifs. Ses premières œuvres sont impressionnistes mais

en – ger : nager→ je nage -ais, nous nag -ions en - cer : avancer→ j’avanç –ais, nous avanc -ions Les verbes du 3è groupe. 2. le passé-simple : les terminaisons : 1er groupe : -ai, -as, -a, -âmes, âtes, -èrent 2è et 3è groupe : -s, -s, -t, -^mes, -^tes, -rent. I (-tir, aindre, eindre, ire, -tre,-oir) U (-oir, -dre, -tre) IN (venir+tenir+leurs composés) Faire-mettre-prendre-dire-écrire-craindre-peindre-battre-

démons, âmes errantes, revenants… Il est très rare qu’une manifestation inexpliquée ait des conséquences graves, comme on peut le voir dans les films d'épouvante. L’existence des fantômes dépend donc des croyances de chacun. Certains pensent que les fantômes correspondent à des âmes inoffensives qui refusent de rompre les liens avec le monde terrestre. D'autres restent sceptiques par rapport à leur existence et considèrent qu'il s'agit d’un mythe visant à deviner ce qui se passe après la mort. Car le

Héraclite vécut à Ephèse à la charnière des Vème et VIème siècle avant J.-C. Les biographes placent habituellement son ακμη ver l'an 500 et sa mort en 470. Le titre de son ouvrage serait, selon Diogène Laërce, Les muses ou De la nature. De ce livre, il ne nous est parvenu que des fragments, Diels en répertoria 139[1]. A la difficulté, normale, d'analyser les écrits des présocratiques, vient s'ajouter la réputation d'obscurité d'Héraclite (surnommé σκοτεινοζ : l'obscur). Cette réputation vient peut

type de vase, mais Exékias représente la mort, chose qui est beaucoup plus rare. Les représentations de scènes de combat se limitant généralement avant la mort. Ce décor nous pose donc comme question, pourquoi cette représentation d’un homme humilié et mourant ? Cette question nous permet de voir le symbolisme de la coupe d’une autre manière, comme nous l’avons vu dans les deux premières parties, il ya a une forte référence à la mort. Le lien avec la mort est en effet omniprésent. Toutes les représentations

Les structures narratives dans Les Ames grises De Philippe Claudel Introduction « Les Âmes grises » est un roman qui a reçu le prix Renaudot en 2003. Il a été salué pour son classicisme dans l’écriture mais aussi pour sa modernité. Une modernité due à sa structure narrative particulière parce que le roman est le témoignage d’un protagoniste du récit. Ce témoignage est brut, guidé par l’émotion du narrateur. Cette émotion pousse le narrateur à faire des ellipses, des digressions qui rendent

péchés ; les prières qu’elle fait faire plus fréquentes, plus recueillies, plus ardentes, nous obtiennent des grâces nombreuses et précieuses ; les vertus auxquelles elle nous applique nous procurent des douceurs intimes que ne connaissent pas les âmes vulgaires ; elle adoucit les peines de la vie ; elle amène à servir Dieu avec plus de soin, plus de diligence, plus de perfection. Pour pratiquer les vertus il faut, certes, accomplir des actes pénibles, imposer à la nature des privations, des incommodités