Leibniz Preface Entendement Humain

2002 à Chicoutimi, Québec. Jean-Jacques Rousseau (1754), Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes 3 Table des matières DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES À la République de Genève Préface Question proposée par l'Académie de Dijon Avertissement sur les notes (de J.J. Rousseau) Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Introduction Première partie Deuxième partie Notes de Rousseau insérées plus tard à la

papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 30 mars 2002 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES À la République de Genève Préface Question proposée par l'Académie de Dijon Avertissement sur les notes (de J.J. Rousseau) Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Introduction Première partie Deuxième partie Notes de Rousseau

des hommes totalement différents conduisent à s'interroger sur ce qu'est l'homme et ce qu'est l'individu. Quelle doit être la place de l'homme au sein de la société? Comment définir l'individu, qu'est-ce qui le caractérise? On va définir une nature humaine en mettant en avant les droits qui appartiennent à cet individu. A- La promotion de l'individu Jusqu'au XVIIème siècle, l'individu n'existe pas. Dans l'Antiquité et jusqu'au Moyen Age, on considère que dans l'Univers, il y a une harmonie pré

corps à une voix personnelle, y compris féminine. Les principaux poètes sont : Maurice Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé, Antoine Héroët, Guillaume des Autels et Pontus de Tyard. Lyon sera jusqu’à 1550 la capital de la poésie Dans la préface des Odes, Ronsard se plaint d’avoir trouvé la poésie française ‘faible et languissante’ ; parmi ses prédécesseurs immédiats retiennent notre attention Héroët et Maurice Scève, qui, fortement marqués par l’influence italienne, gardent avec l’ « école

particulièrement m’ont menées à m’interroger sur le pouvoir de l’image sur l’homme. Art rupestre, icônes, image cinématographique et son dispositif, sont tout autant d’exemples qui illustrent la complexité des rapports entre image et conscience humaine.   4   INTRODUCTION L’image. Ce terme a de multiples significations et nombreux sont ceux qui ont cherché à classer les différentes images qui régissent notre monde. Qu’elle soit naturelle, artistique (ou non), conceptuelle,

vers). Au contraire : l'horreur de soi qu'il éprouve au dénouement n'est inspirée, ni par la conscience d'avoir désobéi aux dieux, ni par le regret cornélien de n'avoir pas été à la hauteur de ce qu'attendait de lui le destin. Il n'est pas en l'être humain de pouvoir changer ou surmonter sa destinée. Le péché le plus grand qu'il puisse commettre, c'est de s'interroger sur elle. La seule crainte du héros, qui l'a poussé à s'enquérir d'une dangereuse vérité, est cause de son malheur actuel. “Oedipe”,

celles du sens commun. Mais si la science et le sens commun sont ici d'accord, si l'intelligence, spontanée ou réfléchie, écarte le temps réel, ne serait-ce pas que la destination de notre entendement l'exige ? C'est bien ce que nous crûmes apercevoir en étudiant la structure de l'entendement humain. Il nous apparut qu'une de ses fonctions était justement de masquer la durée, soit dans le mouvement soit dans le changement. S'agit-il du mouvement ? L'intelligence n'en retient qu'une série

autres auteurs de fables. En vous référant à l’histoire littéraire, expliquez pourquoi La Fontaine a pris appui sur des œuvres antiques. 8. Retrouvez les titres des chapitres qui composent Les Caractères de La Bruyère. Quels aspects de la condition humaine sont envisagés ? 9. Effectuez une recherche sur le courant janséniste : que représente la grâce pour lui ? 10. Observez le tableau d’Anicet Charles Gabriel Lemonnier : où se trouve Madame Geoffrin ? Comment ce personnage est-il mis en valeur ? Que

spécifiques), on pouvait se laisser bercer par l’illusion qu’elles pouvaient se soumettre aux mêmes procédures d’évaluation dites ‘scientifiquement objectives’, alors que cela s’avère manifestement quasi impossible puisqu’un projet, artefact formé par un humain dans un contexte donné, ne peut avoir le statut ‘objectif’ d’un objet naturel a priori indépendant de l’humain qui l’observe. On pouvait dissimuler pragmatiquement la difficulté en regroupant les unes et les autres dans la catégorie des disciplines

spécifiques), on pouvait se laisser bercer par l’illusion qu’elles pouvaient se soumettre aux mêmes procédures d’évaluation dites ‘scientifiquement objectives’, alors que cela s’avère manifestement quasi impossible puisqu’un projet, artefact formé par un humain dans un contexte donné, ne peut avoir le statut ‘objectif’ d’un objet naturel a priori indépendant de l’humain qui l’observe. On pouvait dissimuler pragmatiquement la difficulté en regroupant les unes et les autres dans la catégorie des disciplines