Le Vieux Tahitien Argumentation

Rouge et le Noir Hugo, Les Misérables Flaubert, Madame Bovary Maupassant, Bel-Ami Zola, L’Assommoir Camus, L’Etranger Céline, Voyage au bout de la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments

rire, évoquant par moments les camps nazis : il faudrait les tuer (l. 29) fait penser à Auschwitz. 3. a. Pozzo éprouve du mépris : comparaisons avec des animaux, un porc (l. 13) au sens injurieux => animal répugnant, au comportement immoral, et de vieux chiens (l. 32) en référence à l’animal domestique fidèle et misérable. b. Pozzo est le maître de Lucky, son propriétaire mais aussi son bourreau : expression en tirer quelque chose (l. 27-28). Relation maître-valet = maître-esclave. 4. a. Sentence

qui se passe dans cette usine, devient un petit hystérique qui se met à frétiller au même titre que les ouvriers dont les corps tremblants sont agités jusque dans leurs tripes. 4. Le § 5 est constitué d’une phrase isolée On est devenu salement vieux d’un coup. Elle montre la métamorphose du narrateur qui en quelques heures a perdu la vigueur et la souplesse qu’il avait initialement. Sous le coup de l’effort, son corps s’est raidi comme un objet, comme celui des personnes âgées qui ne peuvent

établissant par là toute l’importance du dialogue des esprits au sein de la Cité. Quand Platon évoque le mythe de Prométhée38, le regarde-t-il comme une fable, ou bien pour une illustration servant une thèse ? L’histoire de Prométhée fait partie d’une argumentation de Protagoras39, soutenant qu’il y a des sujets sur lesquels tout homme a droit à la parole, parce qu’il concerne tous les hommes de la Cité, et pas seulement quelques-uns qui seraient des spécialistes. Il va justifier le fait qu’il puisse se permettre

. . .exprima . . . . . . . . . . . . . . . ) son sentiment que ( . . . . . . . . était c’était . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c’est ( ) une chance pour les grands écrivains russes, Gogol, Tolstoï, Tourgueniev, de n’avoir pas vécu assez vieux pour la connaître. « Ah oui, dit la vieille dame, surtout Tourgueniev, tout cela aurait été terrible pour lui. Je l’ai bien connu à une époque. » . . . . . . . . . . . . . . ) avoir été stupéfaite puis avoir réfléchi que c’était possible, que cette

de ne rien dire qui ne soit de grave et noble tenue. Dans un registre un peu plus relevé, Hugo avait appelé à « mettre un bonnet rouge au vieux dictionnaire » : « Et sur l’Académie, aïeule et douairière, Cachant sous ses jupons les tropes effarés, Et sur les bataillons d’alexandrins carrés, Je fis souffler un vent révolutionnaire. Je mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire. Plus de mot sénateur ! plus de mot roturier !2 » 1. Allocution introductive à la réunion avec les présidents d’Assemblées

méthode n° 2. Conseils de méthode – FR10-14 7 2. La dissertation La dissertation consiste à conduire une réflexion personnelle et argumentée à partir d’une problématique littéraire issue du programme de français. Pour développer son argumentation, le candidat s’appuie sur les textes dont il dispose, sur les «objets d’étude» de la classe de première, ainsi que sur ses lectures et sa culture personnelle. Les exigences de cet exercice La dissertation fait souvent peur. Il faut d’abord

Encore est-ce un droit imaginaire que cet empire dont ils se flattent ; ils sont au contraire si enclins à la servitude, que de peur de manquer à servir, ils se vendent les uns aux autres leur liberté. C’est ainsi que les jeunes sont esclaves des vieux, les pauvres des riches, les paysans des gentilshommes, les princes des monarques, et les monarques mêmes des lois qu’ils ont établies. Mais avec tout cela ces pauvres serfs ont si peur de manquer de maîtres, que comme s’ils appréhendaient que la liberté

Encore est-ce un droit imaginaire que cet empire dont ils se flattent ; ils sont au contraire si enclins à la servitude, que de peur de manquer à servir, ils se vendent les uns aux autres leur liberté. C’est ainsi que les jeunes sont esclaves des vieux, les pauvres des riches, les paysans des gentilshommes, les princes des monarques, et les monarques mêmes des lois qu’ils ont établies. Mais avec tout cela ces pauvres serfs ont si peur de manquer de maîtres, que comme s’ils appréhendaient que la

terres nouvelles. Ce sens de la modernité, l’usage résolu de la langue française en témoigne. Il est significatif de voir un ardent amateur de l’Antiquité jeter le discrédit sur les « rapetasseurs de vieilles ferrailles latines », les « revendeurs de vieux mots latins tout moisis et incertains » et soutenir que « notre langue vulgaire n’est tant vile, tant inepte, tant indigente et à mépriser qu’ils l’estiment ». Tout le monde se souvient de l’épisode de l’écolier limousin qui ne veut parler qu’un indigeste